著者
井上 満郎
出版者
史学研究会 (京都大学文学部内)
雑誌
史林 (ISSN:03869369)
巻号頁・発行日
vol.55, no.3, pp.306-330, 1972-05-01

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著者
須藤 健太郎(訳・解題)
出版者
首都大学東京人文科学研究科 人文学報編集委員会
雑誌
人文学報, フランス文学 (ISSN:03868729)
巻号頁・発行日
vol.515, no.15, pp.131-137, 2019-03-23

特集=68年5月(責任編集=西山雄二)
著者
小長谷 有紀 Yuki Konagaya
出版者
国立民族学博物館
雑誌
国立民族学博物館研究報告 = Bulletin of the National Museum of Ethnology (ISSN:0385180X)
巻号頁・発行日
vol.35, no.1, pp.9-138, 2010-11-15

モンゴル国では,近年,農業開発のための政策が実施され,成果を挙げている。一方,農耕放棄地にはヨモギがはえてアレルギー源となり,人々に健康被害をもたらしている。したがって,農業をめぐり開発と保全のバランスをいかにとるかが今後の大きな課題となる。この目標に貢献するために,本稿で筆者は,モンゴル高原北部における農業に関する知見について,人々の知識と経験という観点から整理した。 知見は4 領域から構成される。1 つめは,考古学や歴史学の成果。とくに元朝時代は他の時代に比べて資料が多く,研究も進んでいるので,より詳しく記した。2 つめは民族学が提供するいわゆる伝統的知識。用いたモンゴル語資料は日本語に翻訳して末尾に添付した。3 つめは社会主義時代の人びとの経験。筆者自身が集めた口述史の資料を利用した。また,国営農場のリストの作成を試みた(モンゴル農牧省にもない)。4 つめは統計。 これらの整理から得られることは多いが,結論は以下の通り。 1.匈奴以来,モンゴル高原では外来の農民によって農業開発がしばしば行われた。とくにウイグル時代には積極的に都城が建設されたが,この時期は中世の温暖期に相当しており,有利な気象条件に恵まれていたと思われる。 2.モンゴル国西部ではオイラート・モンゴル人による農耕が発達していた。その技術は,牛による犂,灌漑,大麦など,休閑期があることなどの特徴がある。 3.社会主義的近代化の過程で導入された農業は,伝統的な技術と異なる,大規模乾燥農法であった。作付面積が40 万ヘクタールを超えると,規模の経済のメリットが得られるが,非常に投機的なビジネスとなり,社会的に安定的ではなくなる。 4.歴史的に農業開発はそれぞれの時代の政策によって実施されてきたので,断続的であるにすぎず,カラコルム地区を除いて決して持続的ではない。にもかかわらず,現実に農業開発は行われ,牧畜の定着化を同時に促進しているので,今後は,遊牧に適した非均衡モデルではなく,むしろ均衡モデルを適用した考察が必要になっている。
著者
鷲山 弟三郎
出版者
明治学院
巻号頁・発行日
pp.1-512, 1927
著者
韓 英均
出版者
[出版者不明]
巻号頁・発行日
2013-02

制度:新 ; 報告番号:甲3842号 ; 学位の種類:博士(学術) ; 授与年月日:2013/2/26 ; 早大学位記番号:新6194
著者
閒野 英二
出版者
東洋史研究會
雑誌
東洋史研究 (ISSN:03869059)
巻号頁・発行日
vol.46, no.3, pp.559-590, 1987-12-31

In the first half of the sixteenth century two excellent histories of Central Asia, namely Babur-nama of Babur Padishah and Tarikh-i Rashidi of Haydar Mirza, appeared. Figuratively speaking, these histories are two stars shining brightly in the sky of Central Asian historiography. Before and after them, they have no equals. Then why not only one, but also two excellent histories could appear almost simultaneously in that period in Central Asia where such histories are rare from ancient times? In order to answer this simple but important question, the author tries to examine the mutual relationship between Babur Padishah and Haydar Mirza. The author's conclusions are as follows : 1. Centering around the Moghul Khans, the families of Babur and Haydar associated with each other very friendly. 2. With such relationship for a background, Babur and Haydar associated closely twice : firstly between 1505 and 1507 and secondly between 1509 and 1512. 3. The participation of Muhammad Husayn, Haydar's father, in the Moghul's revolt against Babur in Kabul broke off the first association. But the generous and humanistic attitude of Babur toward Muhammad Husayn and others impressed young Haydar. 4. In 1509 Babur invited Haydar, whose father was killed by the Uzbeg, to Kabul and took care of Haydar with great hospitality. Babur's fatherly interest in Haydar removed the bitterness of orphanage and the poison of banishment from the latter's mind. Haydar passed a long time in the service of Babur, in perfect happiness and freedom from care. Babur always took Haydar by the side of himself and encouraged Haydar to study. After nearly one year's stay in Kabul, Haydar accompanied Babur on an expedition to Central Asia and entered Samarkand with Babur triumphantly. But, being unable to hold Samarkand, Babur retreated to Hisar, from where Haydar separated from Babur and went to Andijan to join Sa'id Khan. Thus close and warm relationship between Babur and Haydar, which lasted almost three years, came to an end. 5. Babur and Haydar set a high value on each other's abilities. Haydar in particular regarded Babur as the most talented prince in the house of Timur. 6. Since Haydar held Babur in such a high respect, it is probable that Haydar conducted himself after the model of Babur in many respects. If it be true, it is also probable that Haydar's Tarikh-i Rashidi was composed after the model of Babur's Babur-nama. The author wants to make certain of the last presumption by comparing the structure, contents and style of the two histories in another paper.