著者

飯川 厚

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.73, no.1, pp.130-131, 2004

著者

長沼 誠 金井 隆典

出版者

慶應義塾大学

雑誌

基盤研究(C)

巻号頁・発行日

2016-04-01

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生薬青黛の主成分の1つであるイソインジゴはAryl Hydrocarbon受容体(AhR)のリガンドと考えられ、様々な免疫学的薬理作用が報告されている。AhRはILC3を介して炎症性T細胞の抑制効果を発揮し、作用機序に腸内細菌叢の関与も確認されていることから、イソインジゴの腸炎抑制作用も大いに期待しうる。すでに我々は、2016-2017年に多施設共同研究を行い、活動性潰瘍性大腸炎に対し用量の異なる青黛およびプラセボを8週間投与を行い、1日0.5g以上の青黛投与により、プラセボに比して有意に有効率、粘膜治癒率が高いことを報告してきた。しかしそのメカニズムについては明らかではない。さらに青黛投与による大腸癌抑制効果についても不明である。本研究では腸炎動物モデルを用いて青黛の腸炎抑制メカニズムと大腸癌抑制効果について検討を行っている。平成29年度は生黛成分のうち、含有率の高いindol, I3C に着目し、各々を経口投与し、急性腸炎モデルにて比較検討を行った。Indigo、I3C投与においては既報と異なり、DSS腸炎は抑制されなかった。青黛内の主成分の一つであるBetulin投与においてもDSS腸炎は抑制されない。一方でindol投与においては軽度の改善効果を認めた。無菌マウスにおける生体投与においてはDSS腸炎の抑制効果がキャンセルされるため、青黛投与で増加する菌叢にも着目した。青黛投与では特定の菌叢の増加を認め、青黛投与マウスにおける菌を抗生剤投与マウスに生着しDSS腸炎を検討したところ腸炎抑制効果を示した。また大腸癌抑制効果に関する検討では大腸癌が発生する前の早期の段階で青黛を投与しても大腸癌の腫瘍サイズの減少は認められなかったことより、青黛による予防投与は大腸癌予防の効果はないと考えられた。

著者

増田 弘

出版者

慶應義塾大学

雑誌

法學研究 (ISSN:03890538)

巻号頁・発行日

vol.72, no.4, pp.15-51, 1999-04-28

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論説一、はじめに二、日本再軍備構想の始動段階……一九四八年 1、ロイヤルの日本再軍備構想 2、ケナンとNSC一三 3、マッカーサーの抵抗三、日本再軍備構想の修正段階……一九四九年 1、JCSの介入とNSC四四 2、国務省の介入とNSC四九 3、再軍備計画をめぐる国務省と国防省・JCS間の対立 --(以上本号)四、日本再軍備構想の実施段階……一九五〇年 1、平和条約をめぐる国務省と国防省・JCS間の対立 2、ダレスの介入と調停 3、朝鮮戦争勃発と日本再軍備の開始五、 おわりに --(七二巻五号)

著者

岡原 正幸 木田 邦治

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.94, pp.25-46, 1993-01

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荻野先生の略歴0. 荻野恒一先生を追悼する1. 慶應義塾時代の荻野先生2. まよい出づる旅の思想Professor med. Dr. Kohichi Ogino, ein immer uns alle stutzender und von neben uns out der Reise zur echt wissenschaftlichen Uberlegung begleitender Lehrer, 1st am 15. Okt. 1991 mit Tode abgegangen. Es lag auf der Hand, dass wir alle in tiefste Trauer und in grauen Schock versetzt wurden. Aber deswegen ist unbedingt notwendig, daruber hinaus eine neue Beziehung mit unserem grossen Lehrer, die nicht mehr "wirklich" sondern seelisch und wissenschaftlich sein muss, mit aller Kraft zu stellen. Wir beide sollen, semen Tod betrauend, diesen Aufsatz mit dem Ziel schreiben, etwas Wichtiges fur unsere Gesellschaft vom psychiatrischen (phanomenologischen, Daseinanalytischen, vergleichend, trans-kulturellen) Denken Oginos heraus in die sozialwissenschaftliche Diskurse uberzuleiten.

著者

友岡 賛

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.44, no.3, pp.75-85, 2001-08-25

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嘗て破産関係業務は公共会計士業の中心であった。19世紀イギリスにあって寄せては返す恐慌の波は破産にかかわる法の整備を求め,そこに登場をみた諸法は公共会計士に多くの仕事を与えた。会計プロフェッションの確立はこの世紀の第3四半期のことであった。ただしまた,破産関係業務には幾つかの問題があった。1883年破産法が破産関係業務の激減をもたらしたとき,そこには監査業務の擡頭があった。

著者

渡部 重美

出版者

慶應義塾大学

雑誌

藝文研究 (ISSN:04351630)

巻号頁・発行日

vol.81, pp.241-225*, 2001-12-01

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宮下啓三教授退任記念論文集I はじめにII フリードリヒ2世のドイツ文学論III フリードリヒ2世のドイツ文学論をめぐってIV おわりに

著者

松本 芳夫

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.25, no.4, pp.434-455, 1952-09

著者

権丈 善一

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.44, no.4, pp.33-53, 2001-10-25

被引用文献数

1

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ここでは,政府は社会保障の財政方式として普通税と目的税のいずれを望み,その望みを実現するためにいかなる政治戦略をとるのかを,政府の意思決定モデルを構築することにより考えてみる。具体的には,国民から人気のある商品を「社会保障」とみたて,不人気な商品を社会保障以外の「他政府サービス」とみたててみる。そして,政府は,これら両方の商品を販売しているのであるが,政府自身は,「社会保障」よりも「他政府サービス」の方をより多く販売したいと思っているとする。さらに,政府は,キャンペーンを行い,国民の選好に影響を与える権力をもっているものとする。この時,政府はどのような政治戦略をとるのか,という問題を設定する。考察の際,政府の意思決定モデルとしてブキャナンの財政選択モデルを参考にする。考察の結果,政府は国民に社会保障の重要性を認識させる政治的キャンペーンを行いながらも,消費税や相続税の福祉目的税化には強く抵抗することが,理論的に予測されることになる。この抵抗の際,政府は,主に,目的税がもつ財政の硬直化問題を理由にあげることになる。しかし,財政の硬直化は,目的税にかぎらず普通税のばあいにも,生じることをわれわれは知っている。そこで,なぜ,財政はいつも硬直化問題をひき起こし,どうして,目的税の方が普通税よりも財政の硬直化が深刻となるのかを,財政方式と政治家の政治力との関係に焦点を当てた政策形成モデルにもとづいて考察する。そしてさらに,目的税が道路のようなストックの供給に用いられるばあいと,社会保障にみられるように,主にフローを賄うのに用いられるのでは,その財政硬直化の弊害の度合いも,随分と異なる可能性があることを論じる。

著者

太田 有子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.49, no.4, pp.421-434, 1980-03

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論文一 序二 考古資料三 文献史料四 結び

著者

戎野 淑子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.46, no.1, pp.77-92, 2003-04

著者

瀬田 範行 桑名 正隆

出版者

慶應義塾大学

雑誌

基盤研究(C)

巻号頁・発行日

2009

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関節リウマチ(RA)の末梢血中では既にCD146^+単球が活性化されていたが、関節修復に関わる可能性のあるCD14^+CXCR4^<high>単球は健常人より少なく、疾患活動性が高いRA患者ほど更に少なかった。一方、RAの腸骨骨髄中と末梢血中には関節破壊に関わる可能性のあるCD14^+CD15^+単球が多数存在したが、CD14^+CD15^+単球は健常人の末梢血中にも存在したため、CD14^+CXCR4^<high>単球とCD14^+CD15^+単球のバランスがRAの病態において重要である可能性が示唆された。

著者

桑名 正隆

出版者

慶應義塾大学

雑誌

奨励研究(A)

巻号頁・発行日

1999

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全身性硬化症(強皮症)患者ではトポイソメラーゼI(トポI)やRNAポリメラーゼI/IIIなど生命活動に必須な酵素に対する自己抗体が産生される。これら自己抗体は強皮症の発症を誘導しないことから、その産生は強皮症の病態に関連する付随的な現象と理解されている。これまでの研究成果から、抗トポI抗体産生は正常のT細胞レパトワに存在するトポIを認識する自己反応性CD4^+T細胞の活性化により誘導されることが明らかにされている。これらトポI反応性CD4^+T細胞は生理的な環境では発現されない抗原ペプチド(crypticペプチド)を認識することから、強皮症患者のいずれかの部位でトポIのcrypticペプチドが発現されている可能性が高い。そこで、申請者はトポI由来のcrypticペプチドの発現部位として、強皮症の病態の中心である線維芽細胞を想定した。その点を検証するため、強皮症患者の病変/健常皮膚または健常人皮膚より採取した線維芽細胞におけるトポIの過剰発現や分子修飾の可能性について検討し、以下の結果が得られた。1.強皮症病変部位の線維芽細胞におけるトポIのmRNA発現量は、強皮症患者の健常皮膚や健常人皮膚の線維芽細胞に比べて2-8倍上昇していた。2.免疫ブロット法による検討では、強皮症、健常人線維芽細胞でトポIの蛋白分子量に差はなかった。3.免疫沈降法による解析の結果、強皮症病変部位の線維芽細胞ではトポI分子が複数の蛋白と複合体を形成していることが明らかとなった。これらのトポI結合蛋白のうち少なくとも2つは強皮症患者健常皮膚や健常人皮膚の線維芽細胞ではトポIとともに免疫沈降されなかった。以上の成績より、強皮症病変部位の線維芽細胞ではトポIの発現が亢進し、他の蛋白(転写因子など)と結合することで過剰な細胞間マトリックスの産生や自己抗体産生にかかわっている可能性が示された。

著者

宮本 陽子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.66, no.1, pp.67-90, 1996-09

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西欧中世における権威の理念ボーヴェのヴィンケンティウスと『大鏡』『大鏡』序文に示された権威の構造ヴィンケンティウスの権威の序列構造における個人の権威の位置付けThe Speculum maius (first manuscript completed by 1244) is recognized as the greatest encyclopedia before the eighteenth century French Encydopedie. The compiler of this encyclopedia, Vincent of Beauvais (1190?-1264), collected and presented all the knowledge available to the thirteenth century Latin West. The Speculum maius, therefore, offers an insight into the thought of the thirteenth century, the formative period of the High Middle Ages. It also provides ideal material with which to examine the elusive notion of authority (auctoritas). In the introduction, 'Apologia Actoris', Vincent defines and classifies the different kinds of authority he used in the Speculum maius. This paper explicates Vincent's idea of epistemological authority and considers some of the wider historical implications of his idea. In chapter 12 of Apologia Actoris, Vincent maps out a hierarchical structure of authority. The ultimate authority is Holy Scripture, which is beyond any debate or any authority of the Church. Next to Holy Scripture, Vincent says he wants (volui) to give the same, highest degree of authority to the canonized Saints and the papal bulls and conciliar cannons. He further explains the relationship between these two categories in a somewhat enigmatic sentence : "Therefore, both kinds are appropriately placed in the first degree of authority, because as the exceeding and the exceeded they are mutually given precedence to each other (Utrumque ergo genus in primo auctoritatis gradu merito ponitur, quoniam ut excedentia et excessa sibi vicissim preferuntur)." The middle rank of authority is given to Christian scholars who were prudent and catholic, but not canonized. The lowest rank of authority is given to non-Christian scholars and philosophers ; despite their ignorance of the truth of catholic faith, they made statements that may well be proven true by catholic faith and human reason. Vincent denies any authority to apocryphal texts on the grounds that they are either written anonymously or of dubious verity. In describing the first rank of authority, Vincent shows a certain tentativeness which he does not display when dealing with other ranks of authority. Vincent places the authority of Saints and that of papal bulls and conciliar cannons at the same level. In other words, he places inner authority at the same level as the social authority of the Church. He further states these two to be of a mutually supplementing nature. As opposed to when he describes other ranks of authority, he does not present this view as a given norm. He wants to recognize them as of the same dignity; this is his personal opinion. In order to understand this peculiar mode of presentation, we need to take into consideration the person of Vincent and the social situation of his time. Vincent was a Dominican. Dominicans combined preaching and contemplation. Vincent was also a close associate and even lector of the Cistercians. He shared their criticism of the state of the world (including the institutional Church) and shared their strong inclination toward contemplation. Vincent was convinced of the efficacy of inner authority. In this temporal world, the ultimate way to the truth of God seemed to be the experience of personal communion with God, the experience toward which contemplation strives. Vincent trusted the Church to shepard believers. However, Vincent also believed that in some cases the inner authority of exceptional individuals could supersede the social authority of the Church. This is so because these individuals have direct knowledge of transcendental reality attained through personal communion with God. But Vincent knew that such a view could be accused of heresy by those who held the social authority of the Church firmly above the inner authority of individual believers. Since the late twelfth century, the proliferation of heresy was a most pressing problem for the Church. One of the crucial points in defining heresy was balancing the authority of individual believers with that of the Church. The dichotomy of inner and social authority is already manifest in the Gospels. Nevertheless, though never denied, inner authority was never given a clear position in the structure of Church. Vincent, therefore, had to be tentative in his assertion of the value of inner authority. Further evidence that Vincent valued inner authority can be seen in his statements that he compiled the encyclopedia as a guide, and that readers should make their own judgments. Evidence is also found in the way he cites the authors' names for his quotations in the main texts, not in the margin, lest they should be lost or become obscure through the mistakes of scribes. Vincent's emphasis on inner authority has wider historical implications. For one, the question of balance between inner and social authority, which re-surfaced during the Reformation era, has not been solved even today. It also draws attention to the question of European individualism, particularly to the view that it had its germination in the Middle Ages (cf. among others, Jan A. Aertsen and Andreas Speer eds, Individuum und Individualitdt im Mittelalter (Berlin/New York, 1996); Aaron Gurevich, The Origins of European Individualism Oxford/Cambridge, Mass., 1995; Colin Morris, The Discovery of the Individual 1050-1200 Tronto, 1972).

著者

中村 勝範

出版者

慶應義塾大学

雑誌

法學研究 (ISSN:03890538)

巻号頁・発行日

vol.67, no.8, pp.1-32, 1994

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論説一、問題の所在二、変現出没的東京朝日新聞と吉野作造三、皇室讃美の吉野のクロポトキン論四、安全圏からの学問・研究自由論五、結語

著者

本間 周子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

体育研究所紀要 (ISSN:02866951)

巻号頁・発行日

vol.16, no.1, pp.29-39, 1976-12

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The Middle Ages were the ages of Christianity and the way of thinking based on religion prevailed throughout Western Europe. However, a careful observation of data such as literary works and miniatures of manuscripts shows us that there were various secular and popular pleasures even in the society controlled by religion. The church interests condemned amusements and hobbies of the common people through sermons and others according to religious commandments. It may be said, however, this very fact affords a clear proof that the commons at that time took a cheerful view of life from the bottom of their heart. I have investigated of "Carol", one of the dance-songs, dealt with some examples from the noble to the common and explained the popularity among all social classes, especially in England in the late Middle Ages. The word "Carol" was used from about the 12th century in France, but it seems to have originated in the ancient pagan faith in fertility. Carol, which the people of the Middle Ages always danced and in which they took much interest, assumes, viewed at the angle of its form, several characteristics listed below; 1. Male and female dancers join hands forming a ring, and dance to songs and musical instruments. 2. Dancers make three steps in the left direction and mark time then and there. 3. Dancers, while dancing with hands joined with each other, sometimes make gestures. 4. Dancers consist of a leader and a chorus. 5. The leader is also one of the dancers, and the dance is led by him. 6. The song is in four-stressed four-line stanzas with rhyme. 7. The leader sings a lyric poem in stanzas, and when he has finished to sing the song, all the other members respond to it by singing and dancing refrains. 8. At the start of refrain, it is usual to make a sign with words or instruments. Many men and women used to dance a Carol in the churchyard or greens, in spring or summer, especially at the Christmas season. According to The Medieval Lyric (1968) written by P. Dronke, the English people after the 14th century were in particular excited over Carol and they were technically excellent dancers. The word Carol meant at first the dancing song. However, at the beginning of the 15th century, it separated into two meanings - song and dance, Carol remaining as a word meaning a song. Since then, it has been in existence as a holy song for celebrating Christmas - Christmas Carol, as we know very well. As mentioned above, we find that the people of every class, in the ages under Christian control and in various districts of West Europe, were feeling themselves drawn toward the other world -the world of real existence, while they continued singing their joy of the worldly life. Carol is a proof that the dancing song continued to live as poems in praise of a vivid life of the commons even under the religious control of the Middle Ages.

著者

本間 周子

出版者

慶應義塾大学

雑誌

体育研究所紀要 (ISSN:02866951)

巻号頁・発行日

vol.15, no.1, pp.51-62, 1975-12

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What represents the folk dances in England is the Morris Dance in spring and the Sword Dance in winter. Thanks to the energic work made by Cecil Sharp, both dances were recorded and the records have been still preserved. Alike the Morris Dance, the Sword Dance has a very old tradition; as to the origin of this dance, it is said that it originated with the half-magic religious ceremonies inherent in ancient society. When we analogize this point, the description in Golden Bough written by J. G. Frazer may be much helpful. The Sword Dance has been pervaded since a long, long time ago over a fairly wide areas in farming villages of Northern Europe; this dance also has a religious functional meaning, which implies that it has some relations with Christianity. German archaeologists have long before been interested in this dance. Tacitus of Ancient Rome (55-120?) had described at the beginning of the 24th Chapter of his noted book Germania that the brave Sword Dance had been played as enjoyment at gatherings of Ancient Germanic racial society. Also at the 1040th line of the Old English epic Beowulf (written at the beginning of the 8th century) , the word "Sweorda-gelac" as used as a metaphor for a battle. Even through these fragmentary materials, it may roughly be assumed that the Sword Dance was a folk dance which had a close relationship with one of the ancient Germanic races which lived mainly in Northern Europe. The minstrels of the Middle Ages seem to have included this dance in their repertory. It is known that this dance was played as the most attractive ludus (play) at Nuremberg, Germany, in 1350. In Northern England, especially Yorkshire, Northumberland and Durham, people had traditional plays in which the Sword Dance was played. Before long, the dance was separated from the play; two grotesque figures participated in the dance and songs were also sung as it was played. The dance is divided into two kinds according to the length of the sword used. One is the long sword dance (at Yorkshire), namely, a steel sword of thick blade and longer than one meter is used while it is played; the other is the short sword dance (rapper) (at Northumberland and Durham) which uses a flexible steel sword the blade of which is thin, the length is about 50 centimeters, with a handle at its respective ends. Judging from such swords, it is known that this dance has relations with coal mines, being worthwhile to be paid attention. Walter Scott, the novelist of the 19th century, while travelling Shetland Islands, witnessed this dance, and used it in his novel, The Pirate. He thought that the dance had its origin in Scandinavia, The areas where the Sword Dance is generally played are almost in accord with the areas into which the Viking made their invasions. This is one of the grounds for his assertion. However, it seems that the dance itself had been played before their invasion. The manner by which it was played had no association with a battle, but probably meant a Mock or a symbolic sacrifice. It is considered that the Sword Dance primarily had an agricultural characteristic and was played very popularly at winter festivals in farming villages.

著者

下島 裕美 小谷津 孝明

出版者

慶應義塾大学

雑誌

慶應義塾大学大学院社会学研究科紀要 (ISSN:0912456X)

巻号頁・発行日

vol.47, pp.11-16, 1998-12-15

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論文幼児期記憶に付随する感情幼児期記憶の年齢差幼児期記憶の種類方法 被験者 質問紙結果 幼児期記憶の平均年齢 想起された出来事の感情 出来事カテゴリー 入園式エピソードと引越しエピソード考察 幼児期記憶の想起年齢 幼児期記憶の感情 出来事を限定した想起方法

著者

住吉 朋彦 堀川 貴司 河野 貴美子 小倉 慈司 陳 捷 金 文京 佐藤 道生 大木 康 高橋 智 山田 尚子 上原 究一 永冨 青地 會谷 佳光

出版者

慶應義塾大学

雑誌

基盤研究(A)

巻号頁・発行日

2012-04-01

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近世以前の日本における学術の基礎を提供した漢籍(中国の古典)について、宮内庁書陵部の蔵書を実地に調査し、伝存する原本の意義と、日本文化への貢献について考察するための基本情報を整理し、学術的検討を加えた。上記の研究に伴い、23名の研究者による、のべ759日間、626部7232点の原本調査を実施し、172部8705点について書誌データの定位を行う一方、229部9145点、279123齣に及ぶ全文のデジタル影像データを作成した。これらの研究成果を共有するため、最重要文献138部8054点を選び、書誌と全文影像のデータベースを統合する、デジタルアーカイブ「宮内庁書陵部収蔵漢籍集覧」をウェブに公開した。

著者

谷川原 祐介 西 弘二 西牟田 章戸

出版者

慶應義塾大学

雑誌

基盤研究(B)

巻号頁・発行日

2011-04-01

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抗がん剤の効果にみられる個人差はがん治療における大きな課題のひとつである。本研究は、タンパク質を介する応答を分析するプロテオーム解析と細胞内代謝を介する応答を分析するメタボローム解析という最新手法を用いて、癌に対する化学療法薬の作用機序と耐性メカニズムの解明を目的とした。薬理作用と耐性に関与する細胞内応答解析によって、抗がん剤反応性の個人差(有効または無効)を予測しうるバイオマーカー分子を複数見出し、個別化投薬へ展開するための基礎的知見を得た。

著者

高橋 美樹

出版者

慶應義塾大学

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.41, no.6, pp.123-140, 1999-02-25

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本稿では,創業支援策の理論的根拠を提示し,創業支援策と中小企業政策との関連を明らかにする。近年の「進化論的経済学」に従えば,創業支援策の理論的根拠は,基本的に,イノベーション創出における中小・ベンチャー企業の優位性に求めることができる。一方,中小企業政策の理論的根拠は,活力ある独立した中小企業を育成することが「大企業・独占への対抗勢力」となる点に求めることができる。以上のような議論を踏まえると,結局,中小企業の存在意義は,単なる「反独占勢力」ではなく,「イノベーション創出を担う反独占勢力」という点にある。そして中小企業政策や創業支援策の目的は,こうした中小企業を育成することにある。その場合,いたずらに中小企業を「保護」するのではなく,積極的な競争促進政策と創業支援策の一体的活用を通じて中小企業を「育成」する-これが,創業支援策が活発化する現状での,今日的な「反独占政策としての中小企業政策」なのである。