著者

倉橋 愛

出版者

日本南アジア学会

雑誌

南アジア研究 (ISSN:09155643)

巻号頁・発行日

vol.2018, no.30, pp.36-52, 2020

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<p>インドで統治業務に就く文官の質を高めるべく、1800年にウェルズリー総督(Richard Colley Wellesley, 1760-1842)によって、カルカッタ(現コルカタ)にフォート・ウイリアム・カレッジが設立された。本稿においては、同カレッジにおいて実施された試験と、ディベート大会である公開討論会について取り上げている。試験の実施頻度については、先行研究において、様々な記述がなされてきた。試験の結果を基に、学生のクラス分けが行われ、賞金やメダルを授与する制度も存在していた。1830年代から授業が不開講となり、その代わりに口述と筆記の試験が隔週で実施されることとなったが、このことについては先行研究において殆ど言及されてこなかった。公開討論会は、インド統治に関連した議題について、インド現地語で実施された。この討論会の大きな目的として、イギリスによるインド統治の正当性を示すことが挙げられる。そうした点において、この討論会はディベート大会以上の重要な意味を持つ行事であったと言える。</p>

著者

佐藤 克己 桑原 哲也 富澤 芳亜

出版者

東洋文庫

雑誌

近代中国研究彙報 (ISSN:03877914)

巻号頁・発行日

no.42, pp.47-78, 2020

著者

小名 康之 Ona Yasuyuki

出版者

青山学院大学文学部史学研究室

雑誌

青山史学 (ISSN:03898407)

巻号頁・発行日

no.38, pp.1-11, 2020-03-16

著者

NINOMIYA Ayako

出版者

京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科附属イスラーム地域研究センター

雑誌

イスラーム世界研究 = Kyoto bulletin of Islamic area studies (ISSN:18818323)

巻号頁・発行日

vol.13, pp.6-13, 2020-03

著者

石川 寛

出版者

東洋学研究所

雑誌

東洋学研究 = TOYO UNIVERSITY ORIENTAL STUDIES (ISSN:02889560)

巻号頁・発行日

no.57, pp.83(414)-103(394), 2020-03

著者

鈴木 知子

出版者

日本印度学仏教学会

雑誌

印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)

巻号頁・発行日

vol.68, no.2, pp.1092-1089, 2020

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<p>The <i>Rājataraṅgiṇī</i>, a Kashmiri royal chronicle written by Kalhaṇa in the 12^th century, consists of eight <i>taraṅgas</i> ("waves," i.e. chapters). In the 19^th century, there was a debate about the authenticity of the last two <i>taraṅgas</i>. The debate seems to have been closed by G. Bühler and A. Stein, who asserted that one and the same Kalhaṇa wrote all eight <i>taraṅgas</i>. Shortly after this discussion was over, it was revealed by an incomplete manuscript that the eighth <i>taraṅga</i> had been revised for political reasons, and the text on which Bühler and Stein had based their assertion was a revised recension. By examination of this newly found manuscript, a question arose about the authenticity of the eighth <i>taraṅga</i>, which was full of rhetorical defects. Apart from textual credibility, it should be noted that the <i>Rājataraṅgiṇī</i> is a <i>kāvya </i>governed by the <i>śānta-rasa</i> (sentiment of equanimity), as declared in the first<i> taraṅga</i>. It is the seventh <i>taraṅga</i> which ends with the tragic death of King Harṣa, that is more suitable for the concluding chapter of a <i>kāvya</i> bearing the <i>śānta-rasa</i>, rather than the eighth <i>taraṅga</i> which ends with a eulogy dedicated to the king of the time. In the 19^th century, scholars' discussions concerning the <i>Rājataraṅgiṇī</i> were focused on the authenticity of its seventh and eighth <i>taraṅgas</i>. Now, however, the issue should be revisited as a question about the authenticity of the eighth <i>taraṅga</i>.</p>

著者

鈴木 知子

出版者

東京大学大学院人文社会系研究科インド哲学仏教学研究室

雑誌

インド哲学仏教学研究 = Studies in Indian philosophy and Buddhism (ISSN:09197907)

巻号頁・発行日

no.28, pp.19-37, 2020-03-31

著者

吉水 清孝

出版者

日本印度学仏教学会

雑誌

印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)

巻号頁・発行日

vol.69, no.1, pp.488-481, 2020-12

著者

下田 正弘

出版者

日本印度学仏教学会

雑誌

印度學佛教學研究 (ISSN:00194344)

巻号頁・発行日

vol.68, no.2, pp.1043-1035, 2020

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<p>More than fifteen years ago, Schopen (2004, 492) revealed his concern about a certain understanding widespread among scholars of the history of Indian Buddhism, writing, "[t]he historical development of Indian Buddhism used to be presented as simple, straightforward, and suspiciously linear. It started with the historical Buddha whose teaching was organized, transmitted, and more or less developed into what was referred to as <i>early Buddhism</i>. This Early Buddhism was identified as Hīnayāna ... , Theravāda ... , or simply 'monastic Buddhism.' ... A little before or a little after the beginning of the common era this early Buddhism was, according to the model, followed by the Mahāyāna ... " A similar apprehension has recently been expressed in slightly different terms by Harrison (2018, 8–9). It is certainly surprising that scholars' basic frame of reference for the history of Indian Buddhism is more or less what it was in the late 19^th century, despite all of the progress recently made in this field. Developments in the particulars of the subfields of Indian Buddhist history have not entailed comparable developments in the broader frame of reference, despite the fact that such a frame is what allows us to identify and synthesize the details of our field. This paper attempts to address this problem by focusing on three points: first, it reexamines the current state of affairs of materials for the reconstruction of the history of ancient India; second, it reevaluates the status of Pāli materials as historical sources; and third, it reconsiders the concept of 'canon' in Buddhist studies.</p>

著者

水野 善文 ミズノ ヨシフミ MIZUNO Yoshifumi

出版者

東京外国語大学

雑誌

東京外国語大学論集 (Area and Culture Studies) (ISSN:04934342)

巻号頁・発行日

no.100, pp.77-100, 2020-07-31

著者

藤井 正人

出版者

京都大學人文科學研究所

雑誌

人文学報 = Journal of humanities (ISSN:04490274)

巻号頁・発行日

no.115, pp.51-105, 2020

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ウパニシャッドは, 古代インドの宗教儀礼文献であるヴェーダの中に現れた一群の哲学書である。その最古のものと考えられるのが, 本稿で取り上げる『ジャイミニーヤ・ウパニシャッド・ブラーフマナ』(Jaiminīya-Upanisad-Brāhmana [JUB])である。ヴェーダ祭式の歌詠部門(サーマ・ヴェーダ)に所属するジャイミニーヤ派の文献として, 祭式歌詠(サーマン)に関する哲学的な思弁を主な内容としている。JUBは, 先行するブラーフマナ文献のように個々の祭式や歌詠を具体的に記述することはほとんどなく, 祭式や歌詠をめぐって, あるいはそれらを離れて, 再生説を含むさまざまな哲学的思弁を展開している。同じくサーマ・ヴェーダ所属のカウトゥマ・ラーナーヤニーヤ派の『チャーンドーギヤ・ウパニシャッド』と, テキストと内容において近い関係にある。ジャイミニイヤ派内ではウパニシャッドとして扱われているが, ヴェーダの学派伝統の外にあってウパニシャッドを聖典として奉じる後世のヴェーダーンタ学派からは, 『ケーナ・ウパニシャッド』の部分(JUB 4.10.1–4 [4.18–21])を除いてウパニシャッドとは見なされなかった。この文献がヴェーダの文献成立史の中で最初のウパニシャッドとしてどのように生まれてきたか, その誕生の全体像を描くことが本稿の目的である。そのために, 以下の論点について順に考察していく。1. この文献は何を中心テーマとしているのか。2. それ以前の文献ではその中心テーマは扱われていたのか, いなかったのか。3. この文献がそれを中心テーマとする背景はなにか。4. この文献はその中心テーマからどのような思想を展開したのか。5. この文献を作り出したのがなぜこの学派(ジャイミニーヤ派)であったのか。6. この文献を最初のウパニシャッドと見なしうる根拠は何か。The Upanis. ads are philosophical texts produced in the Veda, a huge complex of ancient Indian ritual texts. The Jaiminīya-Upanis. ad-Brāhman. a [JUB] is the earliest of the texts which were produced as Upanis. ads in the history of Vedic literature. The JUB as a text belonging to the Jaiminīya school of the Sāmaveda, `the knowledge (veda) of sacred ritual chants (sāman)' has philosophical speculations about the ritual chants as its main contents. Unlike the preceding Brāhman. a texts, this text does not describe the details of the rituals and chants, but extends various philosophies including rebirth theories, in connection with, or apart from, the ritual and chants. It has a close relationship in texts and contents with the Chāndogya-Upanis. ad belonging to the Kauthuma-Rān. āyanīya school of the Sāmaveda. Though the JUB has been treated as an Upanis. ad inside the Jaiminīya school, it has not been acknowledged to be an Upanis. ad proper by the Vedāntins who, being outside the Vedic schools, worship the Upanis. ads as their highest authority, with the exception of the Kena-Upanis. ad portion (JUB 4.10.1–4 [4.18–21]). The purpose of this article is to elucidate the overall picture of the birth of the JUB as the first Upanis. ad in the history of Vedic texts. For this purpose, the following points will be discussed: 1. What is the main theme of the JUB? 2. Is the main theme of the JUB treated in its proceeding texts or not? 3. What is the background for the main theme of the JUB? 4. What kind of philosophies does the JUB develop from the main theme? 5. Why did the Jaiminīya school, not other schools, produce the JUB? 6. What are the gounds and criteria for judging the JUB as the first Upanis. ad?

著者

楊 柳

出版者

アジア社会文化研究会

雑誌

アジア社会文化研究 (ISSN:13461567)

巻号頁・発行日

no.21, pp.187-206, 2020-03

著者

小谷 仲男

出版者

東方書店

雑誌

東方 = Eastern book review (ISSN:09108904)

巻号頁・発行日

no.473, pp.13-17, 2020-08

著者

小谷 仲男

出版者

東方書店

雑誌

東方 = Eastern book review (ISSN:09108904)

巻号頁・発行日

no.472, pp.2-9, 2020-06

著者

小谷 仲男

出版者

東方書店

雑誌

東方 = Eastern book review (ISSN:09108904)

巻号頁・発行日

no.471, pp.2-9, 2020-05

著者

吉田 燦 杉山 知之

出版者

公益社団法人 日本実験動物学会

雑誌

Experimental Animals (ISSN:00075124)

巻号頁・発行日

vol.30, no.3, pp.225-232, 1981

被引用文献数

1

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ラット自身が快適とする近隣環境温度を推定するために, ラットの尾部皮膚温の変化に着目し, 室温を2℃間隔の5段階に変化させてそのサーモグラフを撮影するとともに行動観察を行った。ポリカーボネート製ケージ内に5匹1群で飼育されたラットは室温20~24℃では体を寄せあい, 室温28℃では互いにできるだけ離れた位置をとり, 室温26℃でその中間の状態となる行動を示し, その間尾部皮膚温は常に高く, 室温20℃においても28.5~31℃に維持された。同型のケージに単独飼育されたラットの尾部皮膚温は, 室温28℃では群飼ラットとほぼ等しく, 室温26℃でもこれに近い値を示したが, 24℃以下の室温では降下が激しく, 室温20℃では20~23℃にまで達した。5匹1群のラットではケージ内温度の上昇も見られたが2℃を超えることはなかった。室温28℃では単独ラットも群飼ラットもともに唾液を体に塗って熱放散を増加させる行動を行った。これらの結果から, ラットが単独で高い尾部皮膚温を維持し, 同時に唾液を用いて放熱を計る必要のない温度すなわち26~27.5℃をラットの快感温度と推定した。

著者

内記 理

出版者

西南アジア研究会

雑誌

西南アジア研究 = Bulletin of the Society for Western and Southern Asiatic Studies, Kyoto University (ISSN:09103708)

巻号頁・発行日

no.90, pp.20-52, 2020

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Kharoṣṭhī letters were used for almost five centuries in North-Western Indian subcontinent, from around the third century BCE until around the third century CE. Paleographical studies of Kharoṣṭhī letters have revealed gradual changes in letter forms over time. However, these letter forms have not always been used as a clue to determine dates of inscriptions, mainly because sometimes relatively old letter forms appear on newer inscriptions. As such, the study of letter forms as a potential indicator for dates has not been sufficiently used to clarify the history of the area. This paper proposes a way to deal with letter forms in order to use them as an indicator for the dates of inscriptions. While the presence or absence of each letter form has been a focus of scholars so far, this paper explores their ratio instead. There are varied forms for three Kharoṣṭhī letters : "s, " "e, " and "c." By counting each form of each letter on a particular inscription, the main form of each letter used on the inscription can be determined. In order to construct the chronology of the Kharoṣṭhī letter forms, inscriptions whose dates can be known are used. By evaluating ones whose authenticity is clear, we can assert that the main forms of these three letters actually changed with time. Furthermore, by analyzing others that have been purchased in modern markets and whose authenticity is unclear, we can suggest when the main forms changed. Through these steps, we can propose a chronology of Kharoṣṭhī letter forms where an inscription is assigned to one of six phases based on the combination of the three letters' main forms. The fact that similar changes in main forms of Kharoṣṭhī letters are also detected in manuscripts can be seen as a corroboration of the above results with inscriptions. We can conclude that Kharoṣṭhī letter forms can be a good indicator for the date of inscriptions, and also possibly manuscripts.

著者

上杉 彰紀

出版者

日本西アジア考古学会

雑誌

西アジア考古学 = Journal of West Asian archaeology (ISSN:13456288)

巻号頁・発行日

no.21, pp.61-80, 2020-03

著者

西阪 仰

出版者

日本社会学会

雑誌

社会学評論 (ISSN:00215414)

巻号頁・発行日

vol.43, no.1, pp.58-73,122, 1992

被引用文献数

3

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およそ社会的場面は身体の集合としてある。ある一定の形式のもとに配列された身体の集合は、どうじにその各身体にとって有意味ななにものかとして経験される。ここにある種の捻れがあるのは、みやすい。つまり、身体たちが自分たちの集合を有意味なものとして経験できるのは、身体が一定の形式のもとに集められているからであり、身体の集合が一定の形式のもとにあるのは、身体たち自身が、自分たちの集合を有意味なものとして経験しているからである。本稿は、身体 (=その社会的場面への参与者) たちが、この捻れを承知し利用しつつその場面を組織していく様子にたいして、ビデオ分析により積極的な記述をあたえていこうとするものである。ゴッフマンやケンドンなどの議論を参照し、その不十分な点を指摘しながら、エスノメソドロジカルに方向づけられた「会話分析」の手法に拠って、身体の配置の構造をあきらかにする。

著者

湯山 英子

出版者

北海道大学大学院経済学研究院

雑誌

經濟學研究 (ISSN:04516265)

巻号頁・発行日

vol.69, no.2, pp.227-240, 2020-01-17