著者

山田 真由美

出版者

日本道徳教育学会

雑誌

道徳と教育 (ISSN:02887797)

巻号頁・発行日

no.333, pp.43, 2015 (Released:2019-09-02)

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本論文は、中教審答申・別記「期待される人間像」に明記される「生命の根源」がいかなる概念であるかということを念頭に、主査として同文書をまとめた京都学派の哲学者・高坂正顕の歴史哲学を再検討する。教育行政に積極的に関与したことから高坂は、国家や天皇に従属する「人間像」を主張する国家主義者であると解されることが一般的であった。しかしながら彼の思索を吟味してみると、その根柢には西田哲学を継承した「絶対無」の思想が横たわり、一貫して絶対の不在が説かれている。特に本稿でみた『歴史の意味とその行方』1950では、人間性の超越的否定性なる性格ゆえに、歴史的世界に存するすべては絶対的相対性をその本質とする旨が強調される。そして高坂のいう「無」の概念を引き受けたとき、道徳教育は「無限の探究」という新たな可能性をひらくのである。

著者

熊野 純彦 Kumano Sumihiko クマノ スミヒコ

出版者

国立民族学博物館

雑誌

国立民族学博物館調査報告 (ISSN:13406787)

巻号頁・発行日

vol.90, pp.23-39, 2010-03-31

著者

西川 泰夫

出版者

放送大学

雑誌

放送大学研究年報 (ISSN:09114505)

巻号頁・発行日

no.26, pp.25-37, 2008

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本論では、「心理学」という学問が、わが国に移入され定着するに至る背景やことの経緯を当時の人物の交流関係から再検証するとともに、なお未解決の論点をあらたな資料を基に再検討した。しかしなお、今後に多くの論点が残る。 心理学(新心理学)の導入と定着に日本初の役割を担ったのは、元良勇次郎である。その彼がアメリカ留学に至る間の経緯は、新島襄と津田仙との深い交友関係による直接、間接のつながりに支えられていた。この件を再検証する。 一方、そもそもの「心理学」と言う名称の由来やその語源(原語)に関する論点もなお未解決である。「心理学」という日本語表記と「psychology」という英語表記との結びつきはいかに確立したのか。この件の発端には、西周の大きな関与がある。彼は、ヘーヴンの著作「精神哲学(メンタル・フィロソフィー)」を訳出して「心理学」と題して出版した。他方、西は自著や他の訳書では一貫して、「サイコロジー」に対して「性理学」と訳出していて、心理学とサイコロジーとを直接結びつけてはいない。しかし、性と心は同義語と想定することも可能である。この仮説の再検証に当たっては、西村茂樹の著作や講演内容がヒントとなることが分かった。西村は当時、文部省で編纂課長を務める傍ら、大学に「聖学科」を置くというアイデアを提唱してもいた。また、「性善説」と題する講演で、この「性」という用語の定義内容を確定するために、これを「心」と読み替えて行うと述べている。さらに、彼の著作「心学講義」では、彼の言う「西国の心学」とは「心理学」に他ならないという主張を展開している。こうした見解をもとにあらためて「心理学」という名称の由来と当時の「心理学」の制度的位置づけを検討した。 なお、西村茂樹と津田仙は、幕末の佐倉藩士という共通の出自をもつ。彼らの略伝を示し「心理学」のルーツをめぐる議論に重ね彼らにまつわる広い人脈ならびに相互関係への言及を試みた。千葉県郷土史、近現代史の一断面である。

著者

檜垣 良成 Yoshishige HIGAKI

出版者

筑波大学哲学・思想学会

雑誌

哲学・思想論叢 = MISCELLANEA PHILOSOPHICA (ISSN:02873702)

巻号頁・発行日

vol.38, pp.71-87, 2020-01-31

著者

吉永 進一

出版者

宗教哲学会

雑誌

宗教哲学研究 (ISSN:02897105)

巻号頁・発行日

vol.10, pp.68-83, 1993

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In Chapter XXVI of <i>The Principles of Psychology</i>,William James tries to argue for the existence of "will" using a physiological concept of the reflexive action. His argument of "will" seems to consist of the two seemingly conflicting standpoints, of which one is a physiological psychology and the other is an introspective psychology. The former enables him to discard the dualism of mind and matter and to connect the voluntary actions with the reflexive actions, the latter proving the existence of mind's functions, that is, to choose an object of mind and to make an effort to attend to it. In the last analysis, James' conception of mind could be thought of as the teleologically interpreted reflexive arc. <br>This paper is intended to deal with the relationship of these psychological schemes and his theism, which is described in the papers included in <i>The Will to Believe</i>, such as "Reflexive Action and Theism","The Dilemma of Determinism", and so on. His concept of "God" is a relative and functional term as his concept of "self" is. So his theism is not a traditional one, but something like an indeterministic world-view, which permits "chance" or "effort" to contribute, for its part, to the future of the world.

著者

澤井 哲

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2019, no.70, pp.91-105, 2019-04-01 (Released:2019-04-18)

参考文献数

32

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In this essay, I will first describe what constitutes a model in natural science both in the physical and biological disciplines and give a brief overview on its relationship to constructive experimental approaches. Interesting parallels are noted in the key defining inventions and models starting from Voltaic for the early exploration into electrophysiological mechanisms behind muscle contraction, Lillie’s ironwire for nerve impulse conductance, Belousov-Zhabotinsky reaction for feedback regulation in the Krebs cycle. The were not meant to faithfully reproduce the intended phenomena as a whole, however sucesstully captured the very essence of nonlinear dynamics as we know them today. Drawing from the basic concepts that eventually emerged from these studies, the present day natural science awaits further exploration into the constraints and geometries in high dimensional systems. The present day natural science is witnessing closer encounter to their unique dynamic properties or life ‘process’ at the cellular level such as cell growth and cell deformation, but how close are we from understanding such complex phenomena?The new challenge may require further inteination of machine and nature that drives synthesis of classic hypothesis-driven approach with data-driven quantification.

著者

竹中 利彦

出版者

京都大学哲学論叢刊行会

雑誌

哲学論叢 (ISSN:0914143X)

巻号頁・発行日

vol.37, pp.S13-S24, 2010

著者

竹中 利彦

出版者

京都大学哲学論叢刊行会

雑誌

哲学論叢 (ISSN:0914143X)

巻号頁・発行日

vol.38, pp.S13-S24, 2011

著者

吉田 寛

出版者

京都大学大学院文学研究科哲学研究室

雑誌

京都大学文学部哲学研究室紀要 : Prospectus

巻号頁・発行日

vol.5, pp.40-43, 2002-12-01

著者

国方 栄二

出版者

京都大学

雑誌

古代哲学研究室紀要 : hypothesis : the proceedings of the Department of Ancient Philosophy at Kyoto University (ISSN:0918161X)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.1-19, 1997-12-06

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この論文は国立情報学研究所の学術雑誌公開支援事業により電子化されました。

著者

大谷 弘

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2014, no.65, pp.135-150_L10, 2014-04-01 (Released:2016-06-30)

参考文献数

22

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On the standard interpretation of the later Wittgenstein, it is supposed that he accepts the view that language is governed by rules. Many interpreters, explicitly or implicitly, think that Wittgenstein is committed to the view that the correct uses of words are determined by their rules.In my paper, I argue that the standard interpretation is incorrect as an interpretation of Wittgensteinʼs later thought on language and rules. First, in my view,Wittgensteinʼs position is that we explain the meaning of a word by rules, when it is necessary. However, when it is not necessary, we do not operate according to rules.Second, the standard interpretation ascribes to Wittgenstein a dogmatic philosophical method, which he in fact tries to avoid. On the standard interpretation, a rule for a word is supposed to be the source of normativity, so that, by citing the rules that Wittgenstein or Wittgensteinians identify, we can reject some philosophical assertions as nonsense. To think that only Wittgenstein or Wittgensteinians can identify the right rules in philosophical discussions is dogmatic, however, and by carefully surveying the text of Philosophical Investigations we can see that he avoids such dogmatism.In section 1 of my paper, I explain the standard interpretation. In section 2, I review the general points of Wittgensteinʼs discussion of rule-following and argue that the standard interpretation has a problem here. In section 3, I show that the Wittgensteinʼs texts cited by Glock, a prominent supporter of the standard interpretation, as the evidence for his interpretation do not support it. In section 4, by carefully investigating the remarks that concern rule-following in Philosophical Investigations, I argue that the standard interpretation misunderstands the method and aim of Wittgensteinʼs argument. Finally, in section 5, I argue that the standard interpretation has serious flaws as an interpretation of Wittgensteinʼs view of rules.

著者

井頭 昌彦

出版者

東北大学哲学研究会

雑誌

思索 = Meditations (ISSN:0289064X)

巻号頁・発行日

no.47, pp.221-247, 2014

著者

杉本 舞

出版者

京都大学文学部科学哲学科学史研究室

雑誌

科学哲学科学史研究 (ISSN:18839177)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.139-152, 2006-03-20

著者

耳野 健二

出版者

京都産業大学法学会

雑誌

産大法学 (ISSN:02863782)

巻号頁・発行日

vol.49, no.4, pp.795-763, 2016-02

著者

益田 理広 Michihiro MASHITA

出版者

Japan Association on Geographical Space

雑誌

地理空間 = Geographical space (ISSN:18829872)

巻号頁・発行日

vol.11, no.1, pp.19-46, 2018-06-20

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地理学の語源たる「地理」の語は五経の一,『易経』を典拠とする。『易経』は哲学書としての性格を有し,「地理」の語義についてもその注釈を通し精緻な議論が展開されている。本稿は,初期の「地理」注釈である唐宋の所説を網羅し,東洋古来の「地理」概念がいかなる意味を以て理解され,かつどのように変遷したのかを明らかにしたものである。唐代における最初期の「地理」には,地形や植生間の規則的な構造とする孔穎達,及び知覚可能な物質現象たる「気」の下降運動とする李鼎祚による二説が存在する。続く宋代には「地理」の語義も複雑に洗練され,次のような変遷を経る。即ち,「地理」を(1)位置や現象の構造とする説,(2)認識上の区分に還元する説,(3)形而上の原理の現象への表出とする説,(4)有限の絶対空間とする説の四者が相次いで生まれたのである。これら多様な「地理」の語義は,東洋地理学および地理哲学の伝統の一端を開示する好資料といえる。Di-Li ( 地理)”, supposed to be the word origin of “geography,” is authentically based on the “Yi-Jing (Book of Changes),” one of the “Five-Classics” of Confucianism. This metaphysical book has predominated in Chinese philosophy and other sciences for more than two thousand years since published. Confucians, therefore, always have relied on commentaries on this book when they defined the concept of “Di-Li.” The oldest definition of this word was noted during the Tang dynasty (618 - 907 ). This paper surveys all the relevant commentaries about “Book of Changes,” written until the Song (960 - 1279 ) period, in order to clarify how the “Di-Li,” the concept of geography in East Asia, was understood over time and how those commentaries were formed.First, we discuss the earliest two types of definition of the “Di-Li” that was written in the Tang period: Kong Ying-da (孔穎達) considered the “Di-Li” as an orderly “structure” in landforms and vegetation; Li Ding-zuo ( 李鼎祚) regarded the “Di-Li” as a kind of atmospheric vertical circulation which is sensible in our “cognition”. Next, we analyze the commentaries on Yi-Jing written in the Song period. In this period, following four types of theories about a definition of the “Di-Li” were provided: (1 ) “structure” as abstract positional relations; (2 ) “cognition” as a basis of an idealistic classification criterion; (3 ) “phenomenon” as an incarnation of a metaphysical principle; (4 ) “space” that is absolute but finite. These diverse definitions of the “Di-Li” provided during Tang-Song period preserve certain aspects of philosophy of traditional Chinese geography.

著者

越野 剛

出版者

日本スラヴ・東欧学会

雑誌

Japanese Slavic and East European studies (ISSN:03891186)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.43-56, 2001-03-31

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ドストエフスキーの作品における人間の心理描写は、フロイト流の精神分析の視点からアプローチされることが多い。しかし作家と同時代の精神医学が創作に与えた影響の方が歴史的には重要である。F.A.メスメルを創始者とする動物磁気説(後の催眠術)は、19世紀にすでに人間の無意識の現象を発見しており、ロマン派の文学や自然哲学に大きな影響を与えた。ドストエフスキーはK.G.カールスの無意識論やホフマン、バルザック、グレチ、V.オドーエフスキー等の文学作品を通じてメスメルの説を知っていた。当時の文学作品に特徴的な催眠術のモチーフは、催眠状態における幻覚や無意識の行為、そして視線の持つ磁気的な力のふたつであった。その点でドストエフスキーの初期作品のひとつ、『主婦』は分析の対象として最もふさわしい。『主婦』のプロットの中心は、3人の主要登場人物、オルドゥイノフ、カテリーナ、ムーリンの間の視線による心理的闘争である。中でもムーリンは邪悪な眼差しの描写で際立っている。ムーリンが催眠術師の役割を担っているとするなら、無意識のままに行為し幻覚を見るオルドゥイノフは催眠をかけられやすいタイプといえる。ただし3 人の力関係は一方的なものではなく、しばしば逆転し、互いに催眠術をかけ合っていると見なすことができる。同じような構図は『白痴』のムイシュキン、ナスターシャ、ロゴージンの関係にも当てはまる。19世紀の中頃、催眠術はオカルト的な傾向を批判され、医学者からは敬遠された。ドストエフスキーは『主婦』や『白痴』の中で、そのモチーフは明かであるにもかかわらず、催眠術の用語を直接には使用していない。一方で『分身』や『虐げられた人々』ではそうした言葉が必ずコミカルな状況で用いられ、テキストにロマン主義文学のパロディーという性格を与えている。ドストエフスキーは催眠術(動物磁気説)のテーマを慎重に扱いつつも、実証主義的・唯物論的な同時代の医学では見逃されるような人間の深層心理を描写する手段として重視していたのである。

著者

藤田 美実

出版者

立正大学文学部

雑誌

立正大学文学部論叢 (ISSN:0485215X)

巻号頁・発行日

no.80, pp.5-34, 1984-09-30

著者

本間 義啓

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.2018, no.69, pp.244-258, 2018-04-01 (Released:2018-08-01)

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Le mal peut se dénier lui-même en se cachant lui-même. L’expérience montre que l’être humain peut faire le mal sans avoir aucune mauvaise volonté. Tout se passe comme si la mauvaise intention n’existait pas. Comment et pourquoi peut-on rejeter le savoir de son propre mal ? Selon Rogozinski, le sujet mauvais peut s’illusionner sur lui-même au point de croire qu’il fait le bien. En interrogeant le phénomène de la chasse aux sorcières, Rogozinski décrit comment le persécuteur, sous la poussée de la haine, construit des innocents en ennemis à exterminer. Tout en croyant résister aux ennemis mauvais, c’est la résistance même qui constitue leur menace. Le mal est alors un objet illusoire qui est construit par la résistance illusoire au mal. Le mal en tant qu’illusion, tel est le fil conducteur qui nous permet de tracer le développement de la pensée de Rogozinski sur la question du mal. Dans Le Moi et la chair, Rogozinski analyse la haine comme la matrice affective du mal. La haine est mauvaise dans la mesure où elle défigure la vérité de l’ego. Si je haïs l’autre, c’est que je projette sur lui la haine que j’éprouve envers l’étrangeté en moi. L’autre en tant qu’objet de la haine est construit par la projection d’une part de moi-même sur l’autre pour dénier que j’en suis. Ce déni de soi s’accomplit au moment où je détruis dans l’autre l’objet de la haine que j’ai éprouvé en moi. C’est ainsi que Rogozinski définit la haine comme une « puissance de la contre-vérité ». Dans Ils m’ont haï sans raison, Rogozinski analyse le « dispositif de persécution » pour nous montrer comment la haine persécutrice défigure la vérité du moi. Ce dispositif a une fonction essentielle de « faire dire » la vérité. En faisant avouer « être sorcière » sous la torture, le persécuteur construit lui-même son Ennemi. Ce qui est étonnant, c’est que la victime fait librement l’aveu de son crime imaginaire pour renier la vérité de son moi. Tout se passe comme si le « deceptor qui pousse le moi à se renier lui-même, à se laisser dérober sa vérité par un Autre » était la victime lui-même. Comment la résistance au mal est-il possible pour l’ego qui est dérobé de lui-même par lui-même ? Tel est la question que Rogozinski nous invite à discuter.

著者

出口 顯

出版者

日本文化人類学会

雑誌

文化人類学 (ISSN:13490648)

巻号頁・発行日

vol.80, no.2, pp.221-241, 2015

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本稿ではヌアーとディンカの宗教研究におけるエヴァンズ=プリチャード(E-P)とリーンハートの思想の意義を、近年のアニミズム的存在論にも言及しながら検討する。まずシベリアのチュクチの供犠において生け贅の代用について論じるウィレスレヴの議論とE-Pによるヌアーの供犠における代用の解釈を比較する。代用を可能にする類似性が物質と物質のあいだにみられ、観念は物質の一形態であると説くウィレスレヴに対して、代用において類似しているのは観念と観念であると説くE-Pは、観念と物質の非連続性を強調する。ついで、人間から遠くかけ離れていながらも人間の生活に直接介入し体験される神の存在を理解するために、インゴルドによるメッシュワークという考え方を応用する。人間は神が張り巡らし神の一部でもあるメッシュワーク上にあり、人がメッシュワークに絡み取られる経験の相に応じて、現れる神の姿は異なる。そしてこの神と人々の経験の結びつきをさらに論じたのがリーンハートである。「力」(神性や神霊)がディンカの経験のイメージであるとリーンハートが言うとき、イメージとは視覚的印象ではなく、連続した生の経験を一定の配置のもとで人々に把握させ、経験への対処を定めさせるものである。「カ」が過去の出来事の保管庫であるなら記憶は「力」という外部から人間に到来するものであり、人の心は「力」の介入を俟ってはじめて成立する。リーンハートのこの思想は「機械の中の幽霊ドグマ」で有名な哲学者ライルの影響を受けているが、彼らと照らし合わせるとき、ヴィヴェイロス・デ・カストロやデッコラのアニミズム論は、彼らが批判しているはずの心身二元論という「機械の中の幽霊ドグマ」を乗り越えていないことがわかる。E-Pも心身二元論とは異なる立場にいたが、Nuer Religionは神観念をめぐるシニフィアンとシニフィエの安直な連結を解体する試みとして読まれるべきである。

著者

山崎 晃男 Teruo YAMASAKI

雑誌

大阪樟蔭女子大学人間科学研究紀要

巻号頁・発行日

vol.8, pp.221-232, 2009-01-31

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音楽が感情を表現したり喚起したりするという考えは,時代や洋の東西を問わず,広く行き渡っ たものである。実際,多くの哲学者や音楽理論家,科学者がそのような考えに対して,繰り返し支持 を表明している。心理学においても,音楽と感情の関係について数多くの研究がなされている。本論 文では,そうした音楽と感情の関係についての心理学的研究を以下の三つの研究領域に分類した上で, 各々について概観しているO ここで分類を行った三つの研究領域とは,音楽の感情的性格についての 研究,音楽による感情喚起についての研究,音楽を通した感情的コミュニケーションの研究である。 音楽の感情的性格についての研究とは,楽曲に対して聴取者が知覚する感情的な性格についての研究 であり,一方,音楽による感情喚起についての研究とは,楽曲が聴取者に引き起こす感情的反応につ いての研究である。音楽を通した感情的コミュニケーションについての研究とは,演奏者から聴取者 への感情的意図の伝達についての研究である。本論文では, これらについて概観した後,各研究領域 が抱える研究上の課題について論じている。