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2 0 0 0 IR ボードレールの「悪」の意識について Sur la conscience du Mal de Baudelaire

著者: 沖津ミサ子 Misako Okitsu
出版者: 東京農業大学
雑誌: 東京農業大学農学集報 (ISSN:03759202)
巻号頁・発行日: vol.47, no.4, pp.260-267, 2003-03

ボードレールの悪の意識は彼の宗教的哲学的思想の根底を成すものである。クレマン・ボルガルやバンジャマン・フォンダーヌも指摘しているように,ボードレールの信条はニーチェのそれに非常に近いものと思われる。ニーチェは神の死を宣告したが,それより先すでにボードレールは神の不在を表明しキリスト教への反逆を企てた。彼はキリスト教による救済を拒否し,自分の罪は自分自身によって贖おうとした。すなわち彼は自分の内に存在する悪を認識し,凝視し,そこから生じる苦悩を深く苦悩することによって罪を贖おうとした。≪苦悩こそ唯一の高貴≫と唄って,苦悩こそが自分の魂を浄化しうる唯一の手段であると信じた。その結果ボードレールは過剰な程に悪の意識にとりつかれてしまう。そのことについてボードレール自身「苦悩の錬金術」の中で≪僕は黄金を鉄に,天国を地獄に変えてしまう≫と嘆いている。こうしたボードレールの思想は当然,深い内省心に支えられねばならない。そのことについてボードレールは「救いがたいもの」(二)の中で≪心が自分自身を映す鏡となる暗くしかも透明な差し向い青白い星かげのゆらめく明るくて暗い「真理」の井戸! 皮肉な地獄の燈台悪魔的恩寵の松明唯一の慰めであり栄光である-「悪」の中に居るという意識は!≫と唄っている。ヨーロッパの伝統的宗教であるキリスト教に反逆を企てたボードレールは彼独自の教義を唱えた。そして,その思想の根底にあるのが「「悪」の中に居るという意識」であり「苦悩こそ唯一の高貴」であり,「苦悩の錬金術」である。こうしたボードレールの思想は良心の呵責を歌った普遍的真理となった。

2021-08-10 04:30:06
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https://ci.nii.ac.jp/naid/110004079841

2 0 0 0 OA 究極の問い再考

著者: 菅沼聡
出版者: 日本哲学会
雑誌: 哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日: vol.2004, no.55, pp.179-192,28, 2004-04-01 (Released:2009-07-23)
参考文献数: 39

Being a highly traditional question of metaphysics, the so-called “Ultimate Why-Question” still interests some contemporary philosophers. To ask this question amounts to asking where, if anywhere, “why-chains” can stop.Whereas the most traditional approach to the Ultimate Why-Question has been to try to answer it by “God”, i. e., “Necessary Existence/Being”; the most usual ap-proach in contemporary analytical philosophy has been to dismiss it as a nonsense pseudo-problem because it is “logically unanswerable”. I call the former tradition as a whole the “old tradition” and the latter the “new tradition”.In this article, I propose a “third alternative”, by suggesting that the Ultimate Why-Question is not necessarily unanswerable but can be answered by a kind of “Necessary Existence/Being”, which cannot be anything in particular at all (in-cluding even “God”) but only the “Absolute Totality of Reality”.The following three procedures would be required to make the above sugges-tions assertions:(1) to show whether the “Absolute Totality of Reality” exists at all, (2) to specify the necessary and sufficient conditions for something to be the “Nec-essary Existence/Being” that would stop all possible why-chains, (3) to decide whether only the “Absolute Totality of Reality” satisfies the above conditions.

2 0 0 0 自然法思想におけるモラル・センスの位置付け

著者: 中村隆文
出版者: 日本法哲学会
雑誌: 法哲学年報 (ISSN:03872890)
巻号頁・発行日: vol.2006, pp.229-242,258, 2007

Locke's theory as a contractarian has a great influence on the debates about social justice between “liberalism” and “libertarianism” yet. Even have many differences of opinions in those, they almost depend on the “natural law” and “natural right” elaborated by Locke when he tried to defend the “liberty” against an authority of the king. This reason is that they believe Locke's natural jurisprudence and ideas of “liberty” and “right” are set in the Declaration of Independence. It's nothing to be surprised at this, so now I intend not to doubt this fact, and that, not to convict their debates as pointless.<br> I suggest that “liberty”, “right” and “justice” can be also defended philosophically by a school of thought in the eighteenth century other than Locke's, no matter how we estimate his influence on the then America. Directly and frankly professing, I regard the Scottish Enlightenment as functioning that role in the century, and its significance has still lived under the debate about the idea of social justice.<br> I place a special emphasis on the point that Scottish thinkers, especially David Hume and Adam Smith, had defended the America outside the theory of contractarianism involved with liberalism and Libertarianism. It shows that “justice” intrinsically exists in a relationship, in other words “convention” and it can not be discovered in the contractual lawmaking way but in the judiciary way reflecting sense of justice, or moral sense, because law of justice will be expanding over the domain of human rationality of economical worldview.

2021-08-08 13:18:25
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2 0 0 0 IR 柳生厳周伝の研究(一) : 新陰流を哲学する

著者: 赤羽根龍夫 Tatsuo Akabane 神奈川歯科大学
雑誌: 基礎科学論集 : 教養課程紀要 = Bulletin of liberal arts and science
巻号頁・発行日: no.22, pp.1-58, 2004

2021-08-07 17:44:55
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2 0 0 0 イメージを切り貼りするとなにがどうなるのか : インターネットのミーム文化における画像使用を中心に (特集描写の哲学)

著者: 銭清弘
出版者: ミュー
雑誌: フィルカル : philosophy & culture : 分析哲学と文化をつなぐ
巻号頁・発行日: vol.5, no.2, pp.60-81, 2020-08-31

2021-08-06 05:34:56
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https://ci.nii.ac.jp/naid/40022351478

2 0 0 0 OA キアスム、非連続の連続西田哲学と後期メルロ=ポンティ存在論の接するところ

著者: 加國尚志
出版者: 西田哲学会
雑誌: 西田哲学会年報 (ISSN:21881995)
巻号頁・発行日: vol.14, pp.72-84, 2017 (Released:2020-03-21)

La philosophie de Nishida Kitarô et la phénoménologie, malgré leur discordance qui s’impose à première vue, partagent en réalité d’importants points communs dans leur problématique fondamentale. Leur point de contact pourrait se trouver dans “le maintenant éternel”, qui est la notion ultime de la philosophie de Nishida, et dans “le présent vivant”, qui est la notion la plus fondamentale pour la philosophie transcendantale de Husserl. Le concept de “continuité du discontinu” chez Nishida nous permet de comprendre des termes contradictoires, par exemple, l’individu et l’universel, l’un et le multiple, à la faveur de leur coexistence dans l’identité en contradiction absolue ou dans la simultanéité des instants discontinus. Il nous permet de trouver le schéma de la dialectique absolue de Nishida, distinguée de celle de Hegel qui fait disparaître la contradiction de départ en synthèse finale comme négation de la négation. On peut trouver aussi une “dialectique” virtuelle, qui réconcilie la contradiction entre la présentation originelle et la dé-présentation, la présence originelle et l’absence, dans “le présent vivant” chez Husserl. Alors que Husserl n’a jamais utilisé le terme “dialectique”, Fink et Merleau-Ponty, ses successeurs, ayant développé la phénoménologie transcendantale husserlienne jusqu’au point où elle se transforme en ontologie du monde, font se détacher et se réactiver la dialectique virtuelle de leur ancêtre. L’ontologie de l’Être sauvage de Merleau-Ponty, qui rejette le négativisme aussi que le positivisme, s’en prend à la pensée dialectique de Hegel et de Sartre — laquelle définit l’être et le néant comme une contradiction absolue —, et exige de saisir l’être, plus primordial que cette contradiction, dans le mouvement infinie de “l’hyperdialectique”. Dans ses cours sur la dialectique, Merleau-Ponty évoque ainsi la thèse de la dialectique chez Platon :“L’identité est différence de différence.” La dialectique que Merleau-Ponty a trouvée consiste en une relation où l’identité et la différence, ou bien l’immanence et la transcendance, s’enveloppent l’une l’autre. Cette relation réciproque, il la trouve dans des expressions de Valéry telles que “chiasme” et “réversibilité”. Valéry a défini le chiasme comme l’échange des regards entre deux individus, entre moi et toi, comme l’état où l’on ne peut pas être ni un ni deux. C’est ici que nous pourrons comparer la philosophie de Nishida et celle de Merleau-Ponty, dans leur effort commun pour dépasser la pensée dialectique de Hegel, laquelle circonscrit la limite et la fin de la métaphysique occidentale, et où nous pourrons chercher leur point commun de départ pour la nouvelle métaphysique que l’on attend aujourd’hui.

2 0 0 0 IR 翻訳者としての哲学者:社会的問題としての生命多様性の危機と保存

著者: Mathias Gutmann
出版者: 東洋大学「エコ・フィロソフィ」学際研究イニシアティブ(TIEPh)事務局
雑誌: 「エコ・フィロソフィ」研究別冊 = Eco-philosophy Supplement (ISSN:18846904)
巻号頁・発行日: no.4, pp.15-26, 2010-03

2 0 0 0 IR リチャーズによる哲学的メタファー論の復活

著者: 香春 Xiangchun
出版者: 名古屋大学人文学研究科
雑誌: 名古屋大学人文学研究論集 = The journal of humanities, Nagoya University (ISSN:2433233X)
巻号頁・発行日: no.2, pp.205-227, 2019

Our aim is to clarify the significance and importance of Richards' theory of metaphor in his The Philosophy of Rhetoric (1936) for the history of metaphor-study. We can estimate him as a pioneer of the idea of "conceptual metaphor" in the sense of Cognitive Linguistics. I. A. Richards advocated a new philosophy of metaphor which consists of the principle of 'context' and the terminology of 'tenor' and 'media'. According to him the problems of metaphor concern not only the linguistic expressions but also our way of thinking. His terminology of 'tenor' and 'media' made a great leap in the history of metaphor-investigation because he pointed out the duality of metaphor phenomena by means of his terms. He thought that such a duality can be found not only in the linguistic expressions but also un the thoughts of our consciousness. He asserted that the metaphorical duality is a general principle which we can find in all the linguistic expressions and further in our abstract thinking even in the nonlinguistic level. Therefore we can conclude that the reason why there are metaphorical expressions is that our cognitive processes as perceiving, thinking and sensing are of metaphorical character, namely more or less 'analogical' and 'abstractive'.

2 0 0 0 IR これ以上、歴史を語らないで : デリダと哲学史の問題

著者: ベアリングエドワード松田智裕
出版者: 東京都立大学人文科学研究科人文学報編集委員会
雑誌: 人文学報. フランス文学 (ISSN:03868729)
巻号頁・発行日: vol.517, no.15, pp.43-73, 2021-03-23

特集=ジャック・デリダの脱構築の現在

https://ci.nii.ac.jp/naid/120007030492

2 0 0 0 OA マルクス主義法理論の批判的再構成

著者: 山口廸彦
出版者: 日本法哲学会
雑誌: 法哲学年報 (ISSN:03872890)
巻号頁・発行日: vol.1972, pp.204-218, 1973-10-30 (Released:2008-11-17)
参考文献数: 53

2 0 0 0 OA デカルト哲学における「客象的レアリタス」について

著者: 村上勝三
出版者: 日本哲学会
雑誌: 哲学 (ISSN:03873358)
巻号頁・発行日: vol.1978, no.28, pp.116-126, 1978-05-01 (Released:2009-07-23)

2021-08-01 15:35:34
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2 0 0 0 OA ベルクソンにおける「生成の努力」と「多元的な目的性」の概念の教育学的意味プラグマティズム論との関係性に着目して

著者: 土屋靖明
出版者: 教育哲学会
雑誌: 教育哲学研究 (ISSN:03873153)
巻号頁・発行日: vol.2003, no.88, pp.51-66, 2003-11-10 (Released:2010-05-07)
参考文献数: 46

Le but de cet article est de dégager un principe de la théorie du devenir humain dans la philosophie bergsonienne, et par ailleurs, de souligner le discours sur le pragmatisme (particulièrement celui sur William James) chez Bergson. Les conceptions de la vie, du devenir, du changement de la réalité spirituelle, de l'effort spirituel, de la pluralité et de l'inventivité qui sont examinées dans cet essai sont des idées importantes pour la philosophie bergsonienne elle-même. Et Bergson montre son intérêt pour ces thèmes dans son discours sur le pragmatisme.Dans le bergsonisme et dans l'interprétation bergsonienne du pragmatisme, l'humain est la réalité spirituelle, soit en d'autres mots, l'âme et l'esprit. La réalité spirituelle vit; elle est en devenir continuel et se transforme et évolue par un effort d'esprit intime. Une telle théorie du devenir refuse le but comme point final. La finalité dans la théorie du devenir est le devenir indéfiniment soi-même, ou encore la pluralité qui signifie des évolutions divergentes. La pluralité du devenir se manifeste dans la faculté inventive. Le pragmatisme (dans l'interprétation de Bergson) vise des inventions scientifiques reflétées dans des utilisations pratiques. Le bergsonisme est tourné vers les créations artistiques reposant sur leur propre inspiration. L'utilisation pratique et l'inspiration artistique sont le produit d'un effort spirituel.

2 0 0 0 OA 超越論的論証と現代の超越論哲学

著者: 近堂秀
出版者: 法政大学言語・文化センター
雑誌: 言語と文化 = Journal for Research in Languages and Cultures (ISSN:13494686)
巻号頁・発行日: vol.18, pp.127-148, 2021-01-29

In diesem Aufsatz wird die Bedeutung von Kants Transzendentalphilosophie in der Gegenwart im Hinblick auf die Debatte über transzendentale Argumente untersucht. B. Stroud hat transzendentale Argumente, deren Ziel sich darauf beschränkt, die Notwendigkeit bestimmter Meinungen zu beweisen, als “bescheidene” transzendentale Argumente bezeichnet. Aber nach T. Grundmann können transzendentale Argumente des kantischen Typs der Legitimation apriorischer Erkenntnis über die Außenwelt dienen. In dieser Funktion sollen transzendentale Argumente notwendige strukturelle Eigenschaften der Außenwelt rechtfertigen, also sind sie wahrheitsbzw. weltgerichtet. Diese Wahrheitsansprüche sollen durch eine apriorische Theorie der empirischen Repräsentation gerechtfertigt werden. Andererseits rekonstruiert G. Schönrich das Argument, was C. Korsgaard ausdrücklich als transzendentales Argument verstanden haben will, unter dem Gesichtspunkt der Rationalitäts-Bedingungen für die Selbstliebe. Analytische transzendentale Argumente der Philosophie in der Gegenwart haben das Problem, den empirischen Inhalt irrtümlich vorauszusetzen, dies wird jedoch auf der Grundlage der Interpretation von der Kritik der reinen Vernunft, die Kant und D. Davidson verbindet, gelöst.

2021-07-31 22:17:43
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2 0 0 0 IR 和辻哲郎「日本語と哲学の問題」についての批判的考察--自らの凡庸な修辞性と折り合う哲学的文体への企図

著者: 梶原将志
出版者: 北九州市立大学文学部
雑誌: 北九州市立大学文学部紀要 (ISSN:13470728)
巻号頁・発行日: no.91, pp.1-18, 2021-03

Wenn Tetsuo WATSUJI durch die eingehende Analyse der einigen japanischen Wörter wie z. B. „mono" und „koto" die Besonderheit des darin ausgedrückten „japanischen Geistes" zeigen will, muss er mit einem „banalen" Stil schreiben, um seine These mit Allgemeingültigkeit und Überzeugungskraft zu versehen. Dieses rhetorische Dilemma um die japanische Sprache könnte aber ein Anlass dafür sein, einen neuen philosophischen Stil zu konzipieren, der sich mit seiner eigenen banalen Rhetorizität abfindet.

2021-07-31 17:10:21
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https://ci.nii.ac.jp/naid/120007044696

2 0 0 0 IR マハーバーラタ成立年代の考察

著者: 土田龍太郎
出版者: 東京大学大学院人文社会系研究科・文学部インド哲学仏教学研究室
雑誌: インド哲学仏教学研究 (ISSN:09197907)
巻号頁・発行日: no.16, pp.1-24, 2009-03

大叙事詩マハーバーラタのおほよその成立年代を推定しようとする場合は、同叙事詩の叙述の枠組およびそれぞれの枠組を具へた傳本の形成の過程にも注目せねばならない。諸傳本の成立については次の諸段階が想定される。一. ジャナメージャヤ王のサルパサトラ祭場におけるヴァイシャムパーヤナによるヴィヤーサ叙事詩朗誦を枠とする傳本Vの成立。二. ナイミシャ林におけるウグラシュラヴァスとシャウナカとの對話を枠とする傳本Uの成立。この枠は傳本Vにアースティーカ物語が附加された時に設けられたものである。三. 現行ハリヴァンシャの一部を成すバヴィシヤトの編者による傳本Uの枠組の踏襲。四. パルヴァサングラハパルヴァンが傳本Uに附加されたことによるナイミシャ林對話の「二重導入」の成立。バヴィシヤトでは、婆羅門出身であつたとおぼしきシュンガ王朝開祖プシャミトラ王のアシュヴァメーダ祭擧行が暗示され、アシュヴァメーダ祭からのクシャトリヤ階層の疎外といふ未曾有の事態のもたらした危機感が全篇の主題となつてゐる。この危機感や興奮のいまだ醒めやらぬシュンガ朝中期後期がバヴィシヤトの成立時であつたと思はれる。とすればバヴィシヤトに先行するはずのマハーバーラタU傳本がシュンガ王朝期より後に成つたとは考へられない。U傳本は遅くともシュンガ朝初期中期には成立してゐたと見るべきであり、U傳本よりさらに古いV傳本はすでにマウリヤ朝時代には形成されてゐたと考へるのが妥當である。ただし、このV傳本の成立が前マウリヤ朝期まで遡るかいなかは定かではない。一方パルヴァサングラハパルヴァンなど現行マハーバーラタの初三章はシュンガ王朝期より後に順次追加されていつたはずである。すなはち「二重導入」は後シュンガ朝期になつてはじめて成立したと想はれる。本稿では、もつぱら語りの枠組に留意して構想された大叙事詩成立年代論を提示した。本来は、ほかのさまざまなマハーバーラタ成立年代論をも吟味檢討すべきであつたが、その作業は別の機會に俟たねばならない。