著者

合掌 顕 八鍬 裕也

出版者

人間・環境学会

雑誌

人間・環境学会誌 (ISSN:1341500X)

巻号頁・発行日

vol.11, no.2, pp.44, 2008-08-25 (Released:2019-03-19)

著者

合掌 顕 八鍬 裕也

出版者

人間・環境学会

雑誌

人間・環境学会誌 (ISSN:1341500X)

巻号頁・発行日

vol.11, no.2, 2008

著者

大高 武士 末原 忠臣 門 久義

出版者

公益社団法人 空気調和・衛生工学会

雑誌

空気調和・衛生工学会 論文集 (ISSN:0385275X)

巻号頁・発行日

vol.38, no.198, pp.27-33, 2013-09-05 (Released:2017-09-05)

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ヒートアイランド現象への対策には,都市緑化率の向上,ビル屋上や壁面の緑化,霧噴流による局所冷却,ビル壁面への高断熱材使用あるいは高反射塗料の塗布など,様々な方法が実施されている.本研究では,建物壁面に貼り付けた布に水を浸透させ,水の蒸発潜熱で壁面を冷却して建物内の冷房負荷を低減することにより,空調用電力の省エネルギーを促進することを目指す.本報告では鉛直加熱壁面を模擬した黄銅板に,保水率が42.7〜268mass%で蒸発速度が3.13〜3.50g/(m^2・min)の5種類の不織布を貼り付け,それに供給される水の蒸発による冷却量を計測した.その結果,冷却量がどの供試布でも同程度であったが,壁面温度が高いほど冷却量が大きく,風速が速いほど冷却量が大きくなることが明らかになった.

著者

乙部呑海 訳著

出版者

世の為社

巻号頁・発行日

1931

著者

上岡 瞳 金谷 健

出版者

公益社団法人 土木学会

雑誌

土木学会論文集G(環境) (ISSN:21856648)

巻号頁・発行日

vol.68, no.6, pp.II_59-II_69, 2012 (Released:2013-02-13)

参考文献数

11

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ホテルにおける食品リサイクルの実施実態を,食品リサイクルの実施ホテルへのアンケート等によって調査した.得られた主な知見は以下の通りである.1)食品リサイクルを実施しても,食品廃棄物処理コストは増加していないホテルが多い.2)食品リサイクル実施に際して,従業員への事前研修等が必要であり,かつ継続的に必要である,というホテルが多い.3)食品廃棄物の分別においては厨房の協力が不可欠なので,食品リサイクルの組織運営の中心に,調理長を入れるべきである.4)大都市のホテルと地方都市のホテルでは,リサイクル委託の有無の割合に,違いがある.5)食品リサイクルの方法は,飼料化より肥料化が多い.

著者

織田 隆三

出版者

社団法人 全日本鍼灸学会

雑誌

全日本鍼灸学会雑誌 (ISSN:02859955)

巻号頁・発行日

vol.49, no.2, pp.283-291, 1999-06-01 (Released:2011-03-18)

参考文献数

14

被引用文献数

1

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わが国のモグサ主産地は江戸初期には岐阜・滋賀の二県だったが現在は新潟県である。この主産地変遷の過程や理由を明らかにしたいと考えこの研究を行った。江戸期については前回報告したので今回は明治以降 (1868~1998年) の分を報告する。1870年代には富山県が国内最大の産地だった。福井・新潟・石川三県がこれに続いていたが1930年前後には新潟県が日本一になっていたようである。現在高級モグサはほぼ百%新潟県で造られている。富山、滋賀両県でも造るが極めてわずかである。昭和の一時期長野・愛媛・福島・群馬県や北海道でも製造されたが今は途絶えている。新潟県が主産地になった理由は (1) 原料用ヨモギが豊富且つ良質であること、 (2) モグサの製造は冬季に行うが新潟では冬に人手が得やすく人件費が安いことの二点である。

著者

阿南惟正著

出版者

朝日新聞社 (発売)

巻号頁・発行日

2007

著者

東儀 秀樹 河合 隼雄

出版者

ぎょうせい

雑誌

文化庁月報 (ISSN:09169849)

巻号頁・発行日

no.406, pp.4-9, 2002-07

著者

田中 利光

出版者

日本西洋古典学会

雑誌

西洋古典学研究 (ISSN:04479114)

巻号頁・発行日

vol.40, pp.1-11, 1992

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Plato said that names are instruments with which we differentiate things according to their nature and teach one another something(388B10-C1). The text is written in the figure Hysteron Proteron. It appears to be commonly unnoticed. By the correctness of names, Plato means two states which concern names. One is the correctness in the sense of using names as instruments correctly(cf. 387C1). The other is the correctness in the sense that names in themselves are fine as instruments(cf. 388D6-7). Plato's view on the correctness of names in the first sense is as follows : Determination is not according to a man's fancy, but according to their nature by names which their nature prescribes(cf. 387B11-C4, D4-8). In this connection 'names' does not mean the sound only, but the combination of sound and meaning. If we pay attention to sound only, we cannot understand why truth-falsehood of names and Protagoras' theory became the topic in the Cratylus. When Hermogenes first argues that the correctness of names is not natural but conventional and arbitrary, names which he has in mind are combinations of sound and meaning. When he later mentions that names for the same things differ with languages(385D9-E3)in order to support his view, names that he mentions imply their sounds only. In this point, he is confused. Plato denies Hermogenes' view, but it is a matter of course that Plato recognizes the fact Hermogenes mentions. Plato describes the fact in the style of a myth(390A4-7). The importance of Plato's view on the correctness of names cannot be understood well if we pay attention to their sounds only. It is best understood, in connection with what is said at Thucydides 3, 82, 4. Plato's view on the correctness of names in the second sense is as follows : It is to have a likeness to "that which is a name(Collective Singular)" (389D7). Also, names given by custom have it to some degree. To what degree? It is the dialectician that judges it case by case(388D6-390C12). If fine names are to be given as custom, it requires the dialectician as its supervisor (390D4-5). The nomothete is not the philosopher(Cf. Guthrie, ib. p. 6. n. 3.), but custom personified. Plato repeats a part of the above-mentioned view after an introductory phrase "Cratylus is right in saying that...."(390d9). Thus, Cratylus' view appears to be approved. However, in the rest of the Cratylus, Cratylus' theory of names is refuted completely. How should this point be interpreted? I understand that Socrates pretends that Cratylus is right in the view assumed to be his(an example of Socratic irony) ; otherwise, it should be understood that the circumstantial participle λεγων is used not modally, but conditionally(cf. Crat. 387C1, Phikb. 34A10, Laws 727A2, 862A1). The rest of the Cratylus considers what the correctness of names is like and shows that it is not as Cratylus thinks. Then, what is it like? I think we can see concretely what the correctness in the second sense is like, e.g. at Rep. 433A8-B1, 533D4-5 and what the correctness in the first sense is like, e.g. at Rep. 476D5-6.

著者

田中 利光

出版者

北星学園大学

雑誌

北星学園大学文学部北星論集 (ISSN:0289338X)

巻号頁・発行日

vol.42, no.2, pp.1-12, 2005-03

著者

村松久義 著

出版者

アマノ書店

巻号頁・発行日

1943

著者

村上 正祥

出版者

日本海水学会

雑誌

日本海水学会誌 (ISSN:03694550)

巻号頁・発行日

vol.54, no.2, pp.151-154, 2000 (Released:2013-02-19)

著者

山本 光男

出版者

社団法人 農業農村工学会

雑誌

農業土木学会誌 (ISSN:03695123)

巻号頁・発行日

vol.42, no.4, pp.223-227, 1974-04-01 (Released:2011-08-11)

参考文献数

3

著者

赤川 元章

出版者

慶應義塾大学出版会

雑誌

三田商学研究 (ISSN:0544571X)

巻号頁・発行日

vol.48, no.5, pp.221-246, 2005-12

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本稿は,19世紀末以降,清朝時代に展開した欧米列強,とくにドイツの銀行業による中国への鉄道投資の分析を主要対象としている。まず,ドイツの中国鉄道投資に関して,初期段階の模索過程を検討した後,鉄道建設を推進するに当たって,イギリス銀行グループとの協調が不可欠であった状況を説明する。そのうえで,ドイツの係わった主要な中国鉄道の設立過程を中心に分析していく。第1は,ドイツのみが独自に認可された山東鉄道会社である。ここでは,株式の追徴払い込みや「享受権証券」などの資本調達の特殊性に言及しつつ,経営状態などにも触れる。第2は,イギリスと共同投資を行った「天津―浦口」鉄道である。ドイツの鉄道事業に関する意思決定機関の構成を明らかにした後,鉄道路線計画,借款分担,返済計画などを検討していく。第3は,国際銀行シンジケートが関与した湖広鉄道問題である。ドイツ・イギリス・フランス・アメリカなど各国の銀行が鉄道建設の利権をめぐって抗争するが,この錯綜する交渉プロセスについて,主にドイツ・アジア銀行監査役会の議事録から追求していく。故玉置紀夫教授追悼号

著者

飯田 剛史 芦田 徹郎

出版者

社会学研究会

雑誌

ソシオロジ (ISSN:05841380)

巻号頁・発行日

vol.25, no.2, pp.83-118,149, 1980-12-31 (Released:2017-02-28)

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Oomoto, a new religion founded in 1892, is notable for its charismatic leaders and two harsh suppressions by militarist governments (1921, 1935). after World war II the order has been rebuilt,and now has about 160,000 affiliates. The findings of our research (in 1979; number of the subjects: 76 families, 181 persons) are as follows. There is not much difference in social characterbetween our subjects and the rest of the citizens. Our subjects comprise members of the first generation (43%), second (29%) and third (21%). They have the fundamental beliefs common to Japanese traditional religious patterns. Those beliefs and services are practised among them at a high rate. The membership of the families is almost stationary. ' The deprivation theory" of conversion is not applicable to most of the members. Through the influence of the family, most of them accept Oomoto as the family religion. As for the degrees of the commitment,these fall into three groups. 1. Deeply committed (24%). They have the title "Missionary", but are not necessarily eager about the mission. Their average age is high. 2. Committed (54%) Theyobserve everyday services strictly or loosely. Two-thirds of them are women. 3. Indifferent (23%). One of the most notable teachings of Oomoto is "to renew and rebuild theworld". It was a messianistic appeal and wasconnected with the Buddhist millenarian belief in the world of "Miroku". There have been various interpretations of this teaching in the order. Today the most dominant (33 %) is one that lays emphasis on the renewal of each individual'ssoul.(A few have the eschatological interpretation : 5%). This interpretation does not deny logically the implication of social change. But practically, most of our subjects have lost interest in social change. Most of them are content with their life and work. And the belief in their god is characterized by the gratitude and intimacy foward him who support^their everyday life and the continuity of their amcestry. The portrait of the Oomoto affiliates by our research is much different from that of the prewar period, based mainly on literary documents. We can see at least that the teachings' once considered "the most radical idea of reformation by modern Japanese populace", have, in the interpretation and practice of the affiliates, been reconciled with the everyday life of today. We do not intend to estimate negatively this state of belief. We might then not study the problem of belief from the dualistic vieue,ie. sacred vs profane, but inguire into everyday life as something which embraces the sacred, dynamically and historically.

著者

浅井 義裕

出版者

生活経済学会

雑誌

生活経済学研究 (ISSN:13417347)

巻号頁・発行日

vol.46, pp.11-24, 2017 (Released:2018-03-31)

参考文献数

30

被引用文献数

1

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金融教育は、金融知識を改善し、望ましいと考えられる金融行動を選択する効果があると信じられているが、その効果を実証的に検証した研究はほとんどない。そこで、本研究は、日本の大学生を対象とした調査を実施し、インフレーション・割引現在価値・複利・分散投資に関する金融教育のビデオを見せた際に、実際にそれらの金融知識が定着しているかどうか、金融教育の効果を明らかにしようと試みている。その結果、先行が示しているように、女性の金融知識が一貫して有意に低いことが確認できた。また、金融教育の効果は、大学毎に異なることも分かった。興味深いことに、金融に関心がないと回答していた大学生の金融知識が、有意に改善していることが明らかになった。この結果は、学校での教育に金融教育を導入することの有効性を示していると考えられる。

著者

砂原 広志 中島 良三

出版者

公益社団法人 日本分析化学会

雑誌

分析化学 (ISSN:05251931)

巻号頁・発行日

vol.12, no.4, pp.411-418, 1963-04-05 (Released:2009-06-30)

参考文献数

32

被引用文献数

1

出版者

短歌人会

巻号頁・発行日

1939

著者

池田 晶

出版者

佛教大学総合研究所

雑誌

佛教大学総合研究所紀要 = Bulletin of the Research Institute of Bukkyo University (ISSN:13405942)

巻号頁・発行日

no.27, pp.27-35, 2020-03

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近世の日吉神事能は、日吉社(現日吉大社)の上七社の十禅師(現樹下神社)で行われた神事能である。毎年正月六日、十禅師で「翁」と六番の能・狂言が奉納されていた。本稿では、山門公人景山家に伝来した『観世改正神哥仝』に記載された翁詞章と、他の観世流の翁詞章との比較検討を通して、近世の日吉神事能における日吉の翁の復元をおこなった。この結果、近世の日吉の翁は、現行の直面の一人翁ではなく、千歳・三番叟・面箱持を伴っていたことを実証した。当然、千歳の詞章もあり、面箱を伴った翁面を着けた本格的な翁であった。日吉社神事能翁翁詞章片山九郎右衛門

著者

大蔵省印刷局 [編]

出版者

日本マイクロ写真

巻号頁・発行日

vol.1916年05月12日, 1916-05-12