著者
千葉 正司 チバ ショウジ Chiba Shoji
出版者
弘前大学医学部
巻号頁・発行日
1992-03

1.解剖実習体224体448側において、仙骨神経叢の枝が梨状筋を貫通、もしくは梨状筋上孔を通る異常は合計178側(40%)、梨状筋と中殿筋の移行筋束は9側(2%)、M.tenuissimusは3側(0.7%)に出現した。2.仙骨神経叢各枝と梨状筋の位置的関係は、I型~XIII型の13系32群に分類できる。梨状筋を神経が貫通しないI型(正常例)は270側(60%)、下殿神経の一部が貫通するIII型は10側、下殿神経と後大腿皮神経の一部が貫通するIV型は6側、下殿神経と総腓骨神経が貫通するV型は47例(10%)、下殿・後大腿皮・総腓骨の3神経がともに貫通するVI型~IX型は合計99側(22%)、3神経のほかに脛骨神経も貫通すると考えられるX型は4例、梨状筋上孔を神経が通過するXI型~XIII型は合計9例(2%)、に認めた。貫通するものの分類不能が3例ある。II型は、上殿神経の一部が梨状筋を貫通する場合で、これは上記のいずれの型にも合併して出現した。従来の浦(1962)、山田・萬年(1985)の分類によると、今回の全調査例の80%しか捕捉できないことが判明した。また、個々の神経の全成分が、単独で梨状筋を貫通する場合は1例も存在しなかった。3.仙骨神経叢の梨状筋貫通現象は、助骨弓の形態、第12助骨の長さ、仙前椎の構成、岬角の形態、分岐神経の形態、仙腸関節の高さ、ヤコビ-線の高さ、梨状筋の起始高、などに見られる位置的変動(ズレ)との間に、有意な相関を示さなかった。それゆえ、梨状筋貫通は、脊柱・腰仙骨神経叢・下肢帯などの変動とは独立した現象であることが示唆された。この点は、梨状筋の筋構築と支配神経の観点から精査する必要がある。4.線維解析によると、仙骨神経叢の背側面では、背側から下殿神経、総腓骨神経、後大腿皮神経の順に層構築を形成するものの、それらの起始は完全に分離することなく互いに線維連絡を有することが明らかにされた。
著者
臺 利夫
出版者
文教大学
雑誌
人間科学研究 = Bulletin of Human Science (ISSN:03882152)
巻号頁・発行日
vol.18, pp.77-84, 1996-12-01

More pretty persons are preferred. It is apt to be thought that more beautiful women are more likely than less beautiful women to do good. People who are objects of our first impressions are not known to us. We have limited information about them. Whenever we meet new people, beauty of face is a key factor in our liking of other people. But beautiful women will be not necessarily be happy. In enduring relationships it seems to follow that we do not rank beauty of face as very important in our ranking of other people. We lower our sights somewhat so that there is a balancing with beauty of personality. Regardless of whether beauty of face was once the basis for love relationships, familiarity in married life produces greater liking than love at first sight. Though people's attitudes foward beauty of face are more or less associated with erotic desire pertaining to a sense of beauty, mere erotic desire as such does not clarify one's sense of beauty. It might aesthetically be said that beauty of face is created in the image of symmetry in nature. But human beauty transcends rational comprehension and is wrapped up in mysterious atmosphere. A Beautiful face, what first figures as a superficial trait, is imbued with substantial meaning.
著者
尾田 政臣
出版者
日本認知心理学会
雑誌
日本認知心理学会発表論文集 日本認知心理学会第15回大会
巻号頁・発行日
pp.8, 2017 (Released:2017-10-16)

顔の美しさや魅力の評定に対称性が影響することが知られている。しかし、顔写真を用いた実験では、知覚的な条件以外に認知的な要因も加味された評定になっている可能性がある。このような影響を極力排除し、物理的な特徴が美的評価に及ぼす影響を見るため線画の顔画像を用いた。左右対称な線画の顔の右目の大きさを拡大すること、および右目の水平位置を輪郭方向へずらすことで非対称性を統制し、その時の顔の美しさを評定させた。目の大きさはオリジナルの目の面積に対する比率を用い、目の位置は顔の中心から目の中心までの長さに対する比率を採用した。実験の結果、目の大きさについては、男女平均で34%の拡大、目の位置では13%の増加が美しさ評定値の低下をまねく閾値となることが明らかになった。特に目の大きさについては閾値を境に急激に評価が落ちており、バーラインの覚醒水準モデルの釣鐘型にはなっていない。
著者
武富 香織
出版者
慶應義塾大学倫理学研究会
雑誌
エティカ (ISSN:18830528)
巻号頁・発行日
no.7, pp.1-31, 2014

1. ヘブライズムとプラトニズム2. 個別的存在の変化 : その「変化」の意味するところ3. 結論 : 名と関わり
著者
井出 直仁 佐藤 誠太郎 澤口 和代
出版者
公益社団法人 日本薬学会
雑誌
YAKUGAKU ZASSHI (ISSN:00316903)
巻号頁・発行日
vol.139, no.12, pp.1609-1614, 2019-12-01 (Released:2019-12-01)
参考文献数
24
被引用文献数
9

It has been reported that the risk of acute kidney injury (AKI) is higher during treatment with vancomycin and piperacillin/tazobactam compared to use of vancomycin and cefepim or meropenem. We investigated the risk of AKI in patients receiving vancomycin and piperacillin/tazobactam versus those receiving vancomycin and meropenem or doripenem. The subjects were patients over 18 years old who received either vancomycin and piperacillin/tazobactam (V+P/T therapy) or vancomycin and carbapenems (meropenem or doripenem) (V+C therapy) for at least 48 h between 1 May 2013 and 28 February 2019. The primary endpoint was the incidence of AKI in patients receiving V+P/T or V+C therapy, while the secondary outcome was the timing of AKI in each group. The incidence of AKI was 33.3% (9/27) in patients receiving V+P/T therapy versus 9.1% (5/55) in those receiving V+C therapy, and its incidence was significantly higher with the former regimen (χ2=5.90, p=0.015). Multiple logistic regression analysis confirmed that V+P/T therapy was associated with an increased risk of AKI compared to V+C therapy (adjusted odds ratio: 5.05, 95% confidence interval: 1.46-17.5, p=0.01). The time to onset of AKI after initiation of treatment was not significantly different between patients receiving V+T/P or V+C therapy [median (interquartile range): 4 d (2-6 d) versus 7 d (3-10 d); p=0.282]. V+P/T therapy was associated with a significantly higher incidence of AKI than alternative regimens, suggesting that it should be avoided. When broad spectrum antibacterial therapy is required, V+C therapy should be considered instead.

1 0 0 0 OA 演劇文庫

著者
演芸珍書刊行会 編
出版者
演芸珍書刊行会
巻号頁・発行日
vol.第3編, 1915
著者
藤 直幹
出版者
京都大学
巻号頁・発行日
1948

博士論文
著者
高橋 正好
出版者
公益社団法人 精密工学会
雑誌
精密工学会誌 (ISSN:09120289)
巻号頁・発行日
vol.83, no.7, pp.636-640, 2017-07-05 (Released:2017-07-05)
参考文献数
7
被引用文献数
3
著者
柴田 香奈子
出版者
社会言語科学会
雑誌
社会言語科学 (ISSN:13443909)
巻号頁・発行日
vol.21, no.2, pp.34-49, 2019

<p>本稿は,厳律シトー会で使用されている修道院手話を研究対象とし,従来の修道院手話研究や言語学分野における手話研究と比較検討して,修道院手話に備わる言語的な側面と文法化について議論する.これまで修道院手話は,概して「身振りのようなもの」として理解され,社会言語学や言語学などにおいて注目されることが少なく,未だその実像は明らかにされていない.本稿ではこういった現状を踏まえ,現在でも修道院手話の使用が残るドイツ,オランダ,日本の厳律シトー会においてフィールドワークを実施した.そこで収集した発話データを分析した結果,疑問表現に関して,(a) Wh疑問文に見られるWhマーカー,(b) Yes/No疑問文に見られるQuestionマーカー,(c) Yes/No疑問文を変化させた依頼表現,という3点が観察された.(a), (b)では,疑問文にみられる文法化について検討し,(c)では,なぜ疑問表現を依頼表現に変化させるのかについて,修道士間の序列や地位といった内的な社会構造と関連付けて分析する.そして修道士が修道院手話を介して,どのように他者と関わりコミュニケーションを成立させているかについて考察をおこなう.</p>

1 0 0 0 OA 両吟一日千句

著者
友雪 編
出版者
深江屋太郎兵衛
巻号頁・発行日
1679

友雪編。井原西鶴と青木友雪の両吟一日千句を、友雪序(延宝7年4月14日)、西鶴跋を付して刊行したもの。延宝7年5月大坂の深江屋太郎兵衛の刊。題は、霞(何子)、暮春(何袋)、花(男何)、時鳥(何一字露顕)、雲峰(何頭)、桐(島何)、七月(お何)、露(何顔)、時雨(楽何)、年暮(唐何)の両吟十百韻。巻末に友雪、西吟、西鶴の追加一句を付す。大坂談林の西鶴の位置を示す作品である。(岡雅彦)
著者
秋山 晶子
出版者
日本文化人類学会
雑誌
文化人類学 (ISSN:13490648)
巻号頁・発行日
vol.76, no.1, pp.77-88, 2011

The anthropology of agriculture, especially ethnoagronomy, has explored the local/indigenous cognition of the environment, which is considered to be guiding practices, that is, transactions between humans and the environment. Previous studies of that perception have applied linguistic methodologies and investigated local classifications of plants and animals to extract the system of knowledge underpinned by locally shared logics. The perception and approach intend to position local knowledge as a more sustainable and rational one under given circumstances than Western/modern knowledge. However, it is also pointed out that local knowledge is not always logically designed to guide practices, but actual practices are led by a bundle of individual experiences or knowledge along with a situation. In the post-Green Revolution era of India, it no longer seems to be an adequate approach to derive such local knowledge, underpinned by Indian cosmology or inner logic, from linguistic data analysis either, hi a village of northeastern Kerala, for instance, countless number of actors, such as governmental officers, local/international NGOs, and agri-business entrepreneurs introduce different things and words (ideas) to promote organic agriculture, including organic certification, bio-input, and an ancient farming calendar. Each farmer then selects and applies things or words in a rather situational manner. In such a situation, not only is the local/Western binary of knowledge obscure, but local, Western, traditional, and "re-traditional" knowledge are also intertwined in farmers' dialogues and practices. Therefore, this paper avoids the assumption that local shared knowledge shapes farming activities tentatively. Instead, it attempts to perceive that collectives of symmetric non-human and human actors (actants) form farming practices, and attempts to describe the process of the assembly and separation of actants, especially focusing on non-humans. That is because local peculiarities are still embedded in the way of assembly and separation and in the performance of the assembling, even though observers can neither assume them nor hypothesize a logical system from them. Besides, some words perform as non-human actants, or comprise hybrid actants with other non-human actants. Thus, this paper follows certain actants, including such "thing-like" words. To do so, I especially focus on the practices of three farmers in a village in Kerala who changed their ways of farming after converting to organic agriculture. The examples show that farmers' initial performances are gradually directed by certain active non-humans, such as the regulation of organic agricultural certification, a traditional farming calendar, and plants and insects. In addition, a scrutiny of the process by which the actants assemble can shed light on locally specific ways of assembly and the performance of humans, non-humans, and words. The appearance, assembly and performance of actants are random and situational, so all an observer can do is to find changes in farming practices, following the process of those changes, while keeping an eye on the active actants. Even so, that approach indicates one way to disentangle the intermingled farming practices and figure out the spatially and historically localized aspects of farming practices.
著者
内山田 康
出版者
日本文化人類学会
雑誌
日本文化人類学会研究大会発表要旨集
巻号頁・発行日
vol.2009, pp.38, 2009

意識が無意識や狂気をコントロールできないのと同じように、ダルマ(法)がコントロールできない部分が思いがけない飛躍を起こすのではないか。これを起こしている主体は何か?それはどのような性格のものなのか?非倫理的な生命力は、人びとが思い描くのとは質的に異なるアッサンブラージュを作っているのではないか?予測不可能で脱人間中心主義的な生成の性格を民族誌的に記述することを試みる。
著者
内山田 康
出版者
日本文化人類学会
雑誌
日本文化人類学会研究大会発表要旨集
巻号頁・発行日
vol.2009, pp.37, 2009

「もの、動き、アッサンブラージュ」というテーマの中心に、動きがあり、その前にはものが、その後にはアッサンブラージュが配置されている。ひとは、ものの中に、動きの中に、アッサンブラージュの中に分配されている。計画や意図ではなく、動き、スピード、強度、無意識が、感覚が重要な仕事をするだろう。民族誌的なケースを通して、人間中心主義的な接近方法では捉えきれない存在の生命的な過程を記述する人類学を試みる。