著者

阿部 美香

出版者

昭和女子大学女性文化研究所

雑誌

女性文化研究所紀要 (ISSN:09160957)

巻号頁・発行日

no.44, pp.1-16, 2017-03

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In the beginning of the Kamakura era, the King Enma Hall (Enmaō-dō) was established in Daigoji temple. During this period, Senyōmon-in was the sixth imperial princess in the line of Retired Emperor Goshirakawa-in and the head of a gogan sub-temple. She was deeply devoted to Shingon Esoteric Buddhism, but when and how did such devotion begin? The key is found in the incident of an ecstasy she experienced at the age of 17. The recounting of her own experience, a document that was thus far ignored by scholars, is an invaluable testimony that revolves around the mind and body of women in Medieval Japan. The paper sheds light on this story's connection to the magical powers of an Esoteric practice known as Enmei shōkon sahō. I will argue that this event was the starting point for the construction of the King Enma Hall by Senyōmon-in and the monk Seigen.

著者

天野 真志 冨善 一敏 小島 浩之

出版者

東京大学経済学部資料室

雑誌

東京大学経済学部資料室年報 (ISSN:21868972)

巻号頁・発行日

no.7, pp.1-15, 2017-03-31

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論説

著者

鈴木 豊

出版者

国語学研究と資料の会

雑誌

国語学研究と資料 (ISSN:03855546)

巻号頁・発行日

vol.10, pp.2-12, 1986-12-31

著者

伊丹 美紀 大蔵 雅夫

出版者

徳島文理大学

雑誌

徳島文理大学研究紀要 (ISSN:02869829)

巻号頁・発行日

vol.88, pp.93-101, 2014-09

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According to a Japanese language dictionary, "guchi" originated from Buddhism, and has the meaning of complaining about useless things. However, there are few psychological studies on guchi's images or its influences on human relationships. In study 1, participants were administered a 30-item questionnaire of guchi's image using semantic differential method either from speakers' or listeners' situation, then responses were subjected to factor analysis. Results showed that the factor structure of speakers' images of guchi was different from that of listeners' (two-factor vs. three-factor). In study 2, participants were asked to complete an image questionnaire, a 45-item guchi questionnaire and extrovert and attachment subscales of FFPQ-50. Factor analysis of the guchi questionnaire resulted in five-factor structure ("listeners' discomfort", "catharsis or distraction", "sense of sin or anxiety", "meaning", and "characteristics"). A series of logistic regression analyses revealed that guchi speakers finally obtained social supports through the past experiences of catharsis or distraction, feeling the sense of sin or anxiety. The extroverts expressed guchi more frequently, but felt negative images towards their own guchi because they did not aim at obtaining social supports from listeners. The participants with a strong attachment style were often chosen as a listener, because they felt sympathy with speakers and had sense of sin or anxiety towards guchi. Moreover, the positive and negative aspects of guchi were discussed as well as its role as a communication tool.

著者

一木 孝之

出版者

早稲田大学法学会

雑誌

早稲田法学 (ISSN:03890546)

巻号頁・発行日

vol.84, no.3, pp.149-189, 2009

著者

福井 玲

出版者

日本音声学会

雑誌

音声研究 (ISSN:13428675)

巻号頁・発行日

vol.5, no.1, pp.11-17, 2001-04-30

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This paper describes some of the typical pitch accent systems found in Korean dialects and discusses various tonal or accentual phenomena that are important for a deeper understanding of each of the pitch systems. Typological comparisons with the pitch accent systems of Japanese are also made. The author also gives a provisional classification of all the Korean pitch accent systems so far reported, including non-distinctive ones, based on several synchronic criteria.

著者

押切 志郎 稲波 悠季 菅原 身奈 木村 真一 平山 訓之 八木 一正

出版者

日本物理教育学会

雑誌

物理教育 (ISSN:03856992)

巻号頁・発行日

vol.54, no.3, pp.252-254, 2006

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「見えないものをよりわかりやすく」このことは物理実験を行う上で非常に重要になる。見えないものを視覚化することで,原理というものがより簡単に理解できるようになるからである。本研究室では,「空飛ぶみそラーメン実験装置」などと名付けた風を送るデモ実験装置などを開発してきた。そして,それらを使い,身近にあるスズランテープで風の流れを見やすく工夫をしたところ,これまで見えないはずの様々な空気の流れの様子が簡単に見えてくることがわかった。その研究の概要を紹介する。

著者

田村 譲 Yuzuru Tamura 松山大学法学部

出版者

松山大学学術研究会

雑誌

松山大学論集 = Matsuyama University review (ISSN:09163298)

巻号頁・発行日

vol.13, no.5, pp.335-369, 2001-12-01

著者

竹田 竜児

出版者

三田史学会

雑誌

史学 (ISSN:03869334)

巻号頁・発行日

vol.31, no.1, pp.613-643, 1958-10

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The name of Yang family of Hungnung had been widely-known among the Chinese ever since the days of Han Dynasty. It became very famous, however, after it produced the highest officials successively through four successive generations under the Later-Han Dynasty. The profession of the members of Yang family was the study of Confucianism, and the house of Yang produced many famous men. However, these famous scholars of the family were presumably incapable of making their fortune. At the time of War of Yung Chia 永嘉 (311), the Chin Dynasty removed its court to the south side of the Yangtze River. The Yang Family, however, failed to escape with the court. Accordingly, the family was in adverse circumstances under the Tung Chin Dynasty. Meanwhile, under the Northern Dynasty, the descendants of Yang Chieh 楊結 one of the members of the Yang family, enjoyed prosperity for a time. However, the Yangs in the Northern Dynasty made an enemy of the Erh-chu family, and were almost annihilated by the latter. Thus the power of the Yang family declined. With the advent of Sui and T'ang period, the Yangs restored their power in the courts of the two dynasties and founded their position in the political circles. Thus a family become powerful again under the two dynasties. However, the writer of this article is of opinion that it is a question whether those Yangs including the Imperial Family of Sui were, without exception, the descendents of the Yang family of Hung-nung as they professed themselves to be.慶應義塾創立百年記念論文集

著者

浦西 勉

出版者

新建築家技術者集団

雑誌

建築とまちづくり (ISSN:03896218)

巻号頁・発行日

no.473, pp.6-9, 2018-04

著者

王 勇

出版者

関西大学

雑誌

東アジア文化交渉研究 (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.105-112, 2008-03-31

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There are already many researches about Jianzhen's arrival in Japan. Therefore, this paper described his motives for going to Japan as being related to Taoism in the Tang era. Early return of Japanese dispatched priests and Jianzhen and the others' obsessive passion for going to Japan is due to the Chinese circumstances which prosperity of Taoism reached its peak in the period of Xuanzong, and as well as Japanese circumstances, "Japanese emperor did not worship principles of Taoist priest". There were no evidence that Tang era's Taoism were taken into Japan, as a religious community which had facilities, officers, and organizations; however, Taoism among the Tang cultural things which are mixed into rituals, folk beliefs, and annual events would be brought to Japan by various routes in the era of Japanese envoy to the Tang Dynasty.

著者

長田 敏行 田近 英一 五所 恵実子 稲垣 秀彦 広報誌編集委員会

出版者

東京大学大学院理学系研究科・理学部

雑誌

東京大学理学系研究科・理学部ニュース

巻号頁・発行日

vol.38, no.1, pp.3-5, 2006-05

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天皇皇后両陛下の本研究科附属植物園への行幸啓/第9回公開講演会開催される/第6回理学部海外渡航制度(アメリカ)/UCバークレー&スタンフォード大学訪問記/理学部1号館に理学部年表等の展示が完成

著者

北舘 佳史

出版者

中央大学人文科学研究所

雑誌

人文研紀要 (ISSN:02873877)

巻号頁・発行日

no.89, pp.333-358, 2018

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本稿ではカンタベリ大司教アビンドンの聖エドマンドの奇跡関連史料を分析の対象として13世紀半ばの奇跡の記録の実践のあり方を明らかにすることを目的としている。13世紀には教皇の列聖手続きの発展とともに審問記録という新しい史料類型が登場し,一方で教会や修道院が作成する伝統的な奇跡集は衰退していくと見なされている。ところで聖エドマンドの奇跡に関しては列聖調査委員会が作成した審問調書と聖遺物を所有するポンティニー修道院の作成した奇跡集の両者が存在している。これらの史料を形式面と内容面で比較検討して史料の性格を明らかにし,さらに修道院による奇跡話の収集と立証のあり方を検討して奇跡を記録することの意味について考察する。そこには聖性の承認に関する教皇側の論理と地域社会の側の論理が表れており,13世紀半ばにおいても聖性の評判について共同的に合意を形成する上で奇跡集の役割が残されていたことが結論付けられる。

著者

秋松 雅子

出版者

Japan Association for Media English Studies

雑誌

時事英語学研究 (ISSN:21861420)

巻号頁・発行日

vol.1994, no.33, pp.113-127, 1994

著者

宮脇 聡史 Miyawaki Satoshi ミヤワキ サトシ

出版者

大阪大学大学院言語文化研究科

雑誌

言語文化研究 (ISSN:03874478)

巻号頁・発行日

no.45, pp.191-210, 2019-03-31

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【研究ノート】

著者

村上 祥子

出版者

拓殖大学言語文化研究所

雑誌

拓殖大学語学研究 = Takushoku language studies (ISSN:13488384)

巻号頁・発行日

no.140, pp.193-217, 2019-03-29

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法師の呪術は共同研究テーマの中で,呪いあるいは迷信の範疇としてとらえることができる。法師が実際の現場で行う呪術とは経文と設経であり,どのように祭祀を行うのか,経文にはどのようなものがあり,どのような効果を持つのか,どのように唱えられているのか,また祭場を飾る設経とは,具体的にどのようなものかを現場の調査を踏まえて考察した。法師の出現は古く高麗時代の盲僧に連なる存在であるといわれ,現在は目がみえる法師により継承されている。韓国で一般的に行われる巫堂による祭祀は,歌と舞により 請神 ⇒ 娯神 ⇒ 送神の構造で行われ,現世の招福を願うものである。それに対し,法師の祭祀は,経文を唱えることと,設経という祭場に取り付ける紙を切った造形により 請神 ⇒ 脅神 ⇒ 送神を行うことで,厄災を払い招福を願うことである。その構造に大きな違いがある。また巫堂は降神巫と世襲巫に分けることができるが,法師は学習によりその技術を修得することから学習巫として理解されている。法師の経文や設経は口承が主であり,師匠によりそれぞれの特徴を有しており,一貫性はない。法師の祭祀は現在では座経といわれるが,実際に行われる経文についてその性質を概観した。また設経は三か所に天禁・内禁・外禁と称され取り付けられる。各設経の意味と,目的をその造形を通して考察した。目には見えない法師の呪術は,耳を通して経文として,目を通して設経としてその効果を発揮するものである。

著者

髙橋 小百合

出版者

北海道大学大学院文学研究科映像・表現文化論講座

雑誌

層 : 映像と表現

巻号頁・発行日

no.11, pp.149-167, 2019-03-20

著者

梁 宇熹

出版者

立命館大学ゲーム研究センター

雑誌

REPLAYING JAPAN (ISSN:24338060)

巻号頁・発行日

no.1, pp.79-92, 2019-03

著者

月井 剛

出版者

栃木県立文書館

雑誌

栃木県立文書館研究紀要 (ISSN:13493310)

巻号頁・発行日

no.22, pp.図巻頭4p,13-30, 2018

著者

竹本 常松

出版者

公益社団法人 日本薬学会

雑誌

ファルマシア (ISSN:00148601)

巻号頁・発行日

vol.4, no.12, pp.890-892, 1968