著者

平野 めぐみ

出版者

目白大学

雑誌

目白大学人文学研究 (ISSN:13495186)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.137-154, 2011

著者

関根 義彦

出版者

三重大学大学院生物資源学研究科

雑誌

三重大学大学院生物資源学研究科紀要

巻号頁・発行日

no.37, pp.57-60, 2011-02

---

To infer the future and / or the true mechanism is an important event in the present society. It is pointed out that to confirm the predicting events on the four dimensional situation, three special dimensions and a time dimension, and to consider the events on the four dimensional coordinate are an basic important process in the inference of future problems and / or the true mechanism. Examples of special difficult problems of future inference such as the nonlinear characteristics of the fluid dynamics is also discussed.

著者

矢島 忠夫

出版者

弘前大学教育学部

雑誌

弘前大学教育学部紀要 (ISSN:04391713)

巻号頁・発行日

no.105, pp.47-63, 2011-03

---

本考は、『正法眼蔵』を精読する。とりわけ、論理語に留意し、道元がどのように思考していたのか、その流れが理解できるように表現することを目指す。修正可能な素案を提示することが課題である。

著者

有働 勤吉

出版者

三田哲學會

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

no.35, pp.163-183, 1958-11

---

I 哲学,慶応義塾創立百年記念論文集すでにカエタヌスが正当にも指摘した様に、類比analogiaの問題は主題的にいって捉えにくいものであるがさりとて類比に対する無知乃至無視は我々の哲学的研究を決して形而上学的水平にまで齎らさない様に思われる。蓋し、形而上学の対象である「存在である限りの存在」は真実に類比的だからである。私がこの小論文の標題として掲げた「不等性の類比」anologia inaequalitatisなる表現はその出典を辿ってゆくと、アリストテレス・トマス的伝統に於いて認容されてきた類比の三型態を体系的に展開させたと目されるカエタヌスの「名辞の類比について」De Nominum Analogiaにまで歴史的に遡ることができる。ところで類比の三つの様式、即ち「不等性の類比」analogia inaequalitatis、「比例乃至帰属の類比」analogia proportionis seu attributionis、「比例性の類比」analogia proportionalitatisのうち、第三の様式である「比例性の類比」が真正の形而上学的類比であることは今日大方のスコラ学者の一致した見解である。しかし第一の様式の類比、即ち「不等性の類比」が真正の形而上学的類比ではないにしても、それが如何なる類比であるのか、また「比例性の類比」に対してどのような位置を占めるか、については従来必ずしも詳かであったとは云い得ない。換言すれば、「不等性の類比」が類比という語の真義から云って類比とは似而非なるものであるのか、或いは不完全ではあるがしかし真の類比であるのか、に関しては尚多くの論議が存する。そこで以下カエタヌスの「不等性の類比」についての論述を手懸りとして、この型の類比の本質とその「比例性の類比」に対する位置如何の問題を考察してゆこうと思う。An expression "analogy of inequality," analogia inaequalitatis, historically owes its denomination to Cajetan, who made a contribution to systematic development of a doctorin of analogy on the basis of Aristotelian-thomistic tradition, mentioning that an understanding of the doctorin is necessarily required in studies of metaphysics. Cajetan describes the nature of this analogy as following; things are said to be analogous by analogy of inequality when they have a common name, and the ratio indicated by the name is entirely the same, but unequally participated. It is clearly evident from the above mentioned that, for Cajetan, analogy of inequality consists in the unequal participation in the generic ratio, whereas Thomas Aguinas himself regards this type of analogy as one secundum esse tantum. Hence their disagreements as to the account for this analogy should not be only with a matter of terminology but of the very doctorin. Indeed, it is solely on the one hand, because of neglecting the distinction made by Thomas between genus logicum and genus naturale, because of missing the vital meaning of esse in Thomas' text on the other hand, that Cajetan considers this type of analogy to be entirely foreign to the nature of a true analogy. In this paper, contrary to Cajetan's exposition of this analogy, we attempt to clarify the reason why analogia secundum esse tantum can possibly be a true analogy and at the same time, must be analogy of genus naturale, that is to say, analogy of natural philosophy or physics, through an analysis of the meaning of esse in Thomas.

著者

菊地 健三

出版者

日本哲学会

雑誌

哲学 (ISSN:03873358)

巻号頁・発行日

vol.1995, no.46, pp.240-249,10, 1995-10-01 (Released:2009-07-23)

---

Il parait à Deleuze que «sensation» et «pensée» sont identifié. Parce que ces facultés l'une et l'autre produisent les différences, chaque fois que elles se répétent. Mais la faculté sensible et la faculté pensante sont clair hétérogènes. C'est pourquoi, lorsque le rapport de «Logique de la sensation» à «Théorie de la pensée» par Deleuze est considéré, il en résulte que «slogique» et «sthéorie» tsont la composition identique tandis que «ssensation» et «spensée» elles-mêmes sont différentes. Il traite de la construction circulatoire de la mouvement historique grandiose et la situation présente. cet mouvement véritable produit les communications avec différences, «ssensation» et «spensée» communiqent ces différences absolues elles-mêmes.

著者

土屋 武志

出版者

愛知教育大学

雑誌

教養と教育 : 共通科目研究交流誌

巻号頁・発行日

vol.3, pp.51-56, 2003

---

本稿は,大学の教養教育における東アジア史認識の意義とその改善の方向性を明確化することを試みたものである。学習者は,大学教育において,物事を自由に見る経験を得る機会を持つ。大学の教養教育において,その経験を与えることは,重要な教育的意味を持っている。大学の教師特に歴史担当者は,当然のこととはいえ,自身の歴史解釈が絶対的真実とは限らないことを常に自覚して学習者の自由な思考を保証する授業を計画する必要がある。と同時に,受講者である学生自身に「歴史」の持つこの特性を理解させる必要がある。そしてそれは,講義による一方的な伝達という方法でなく,学生自身が調査し,その収集した情報を批判的に検討しあったり,討論したりする方法を用いて,経験的に気づかせ理解させるような授業によるべきである。

著者

北條 ゆかり

出版者

滋賀大学

雑誌

彦根論叢 (ISSN:03875989)

巻号頁・発行日

vol.369, pp.1-21, 2007-11

著者

斎藤 寿樹 川原 純 吉仲 亮 鈴木 拡 湊 真一

出版者

情報処理学会

雑誌

研究報告アルゴリズム(AL) (ISSN:21862583)

巻号頁・発行日

vol.2011, no.17, pp.1-6, 2011-02-28

被引用文献数

1

---

与えられたグラフ中のパスを列挙する問題は古典的な問題である.これまで,解を列挙するアルゴリズムや解の数を数えるアルゴリズムがいくつか提案されているが,一般に解の数は極めて多く,解の数を求める問題は #P-完全であるため,満足のいく高速な列挙アルゴリズムの実現は難しい.近年 Knuth は,ZDD (Zero-suppressed Binary Decision Diagram) を用いた任意のグラフの任意の 2 点間を端点とするパスを列挙するアルゴリズムを提案した.ZDD とは集合族を圧縮して表現できるデータ構造である.グラフの経路を辺の集合と同一視することによって,経路の集合は ZDD で表現することができる.提案されたアルゴリズムは,出力結果がパス集合の ZDD による圧縮表現であり,従来手法に比べ高速に動作する.本発表では,まず Knuth のアルゴリズムを紹介し,次に Knuth のアルゴリズムを基にした筆者らによる多項式回の ZDD の基本演算でパスの列挙を行うアルゴリズムを提案する.これらの手法と既存手法との比較実験を行い,ZDD によるパスの列挙手法の利を論ずる.The listing of all paths in a given graph is a classical problem. Although there are known algorithms for the problem, the number of the solutions tends to be huge and the counting problem is #P-hard. Recently, Knuth has proposed an algorithm for enumerating paths by using the ZDD (zero-suppressed binary decision diagram). The ZDD is a condensed representation of a family of sets. By identifying a path in a graph as a set of edges, the sets of paths can be represented by ZDD. His algorithm outputs a ZDD representing a set of paths. In this paper, we first introduce Knuth's algorithm, and propose an algorithm where ZDD operations implemented polynomial many times by extending Knuth's algorithm. We experiment with these algorithms and a known enumeration algorithm, and discuss the advantage of the algorithms using ZDD from the experimental result.

著者

荒川 美佐子 アラカワ ミサコ ARAKAWA Misako

出版者

山形大学大学院教育実践研究科

雑誌

山形大学大学院教育実践研究科年報 = Bulletin of graduate school of teacher training Yamagata University

巻号頁・発行日

vol.2, pp.66-73, 2011-02-19

---

本研究は,「主体的に学習に取り組む態度」の育成方法と個々の力を高める「他者とのかかわり」との関連という視点から授業をとらえ,実践結果を考察したものである。その結果,「主体的に学習に取り組む態度」の育成には,「自己決定的環境」とそれを支える「学ぶ方法・学習活動時間・課題の質」の保障が必要であること。「他者とのかかわり」が「学習に主体的に取り組む態度」につながり,個に影響を与えること。個々の力を高める「他者とのかかわり」には,他者とかかわる必要感が不可欠であること,が明らかになった。 キーワード:主体的に学習に取り組む態度, 他者とのかかわり, 自己決定, 内的対話

著者

時雨 音羽[作詞]

出版者

コロムビア(戦前)

巻号頁・発行日

1933-10

著者

(訳詞)妹尾 幸陽[作詞]

出版者

コロムビア(戦前)

巻号頁・発行日

1933-10

著者

瀬川 与志[作詞]

出版者

テイチク

巻号頁・発行日

1936-01

著者

CRANE BURTON[作詞]

出版者

コロムビア(戦前)

巻号頁・発行日

1931-07

著者

CRANE BURTON[作詞]

出版者

コロムビア(戦前)

巻号頁・発行日

1931-07

著者

飯島 玲生 イイジマ レオ Iijima Leo

出版者

コミュニケーションデザイン・センター

雑誌

Communication-Design (ISSN:18818234)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.1-17, 2012-07

著者

小松 孝徳 小林 一樹 山田 誠二 船越 孝太郎 中野 幹生

出版者

一般社団法人 人工知能学会

雑誌

人工知能学会論文誌 (ISSN:13460714)

巻号頁・発行日

vol.27, no.5, pp.263-270, 2012 (Released:2012-08-30)

参考文献数

16

被引用文献数

1

---

Expressing the confidence level of a system's suggestions by using speech sounds is an important cue to users of the system for perceiving how likely it is for the suggestions to be correct. We assume that expressing confidence levels by using human-like expressions would cause users to have a poorer impression of the systems than if artificial subtle expressions (ASEs) were used when the quality of the presented information does not match the expressed confidence level. We confirmed that this assumption was correct by conducting a psychological experiment.

出版者

京都帝国大学

巻号頁・発行日

1918

著者

石川 烈 長澤 敏行

出版者

特定非営利活動法人 日本歯周病学会

雑誌

日本歯周病学会会誌 (ISSN:03850110)

巻号頁・発行日

vol.46, no.2, pp.79-84, 2004 (Released:2005-09-30)

参考文献数

18

著者

松岡 洋子 塩川 美絵

出版者

一般社団法人日本調理科学会

雑誌

調理科学 (ISSN:09105360)

巻号頁・発行日

vol.23, no.3, pp.311-314, 1990-08-20

被引用文献数

1 2

---

黒大豆の水浸漬の際に加えた食塩と鉄粉が、加熱後の煮豆の硬さや色に与える影響について調べた。浸漬水の食塩濃度は0.8%と2.0%としたが、2.0%食塩水に浸漬した場合は、加熱直前に加水し、両者の加熱時の食塩濃度と鉄粉含有量を同一にして煮豆を調製し、さらに水浸漬加熱の煮豆も試料として加え、これらの性状について比較検討した。1.浸漬水の食塩濃度は煮豆の硬さに有意に影響をおよぼし、2.0%食塩水浸漬煮豆が最も軟らかいことが認められた。2.煮豆の総ペクチンは2.0%食塩水浸漬煮豆に多かった。ペクチン質の分別定量では、水溶性ペクチンは、2.0%食塩水浸漬煮豆に多く、メタリン酸塩可溶性ペクチンは水浸漬煮豆に多かった。3.煮豆の表面色は、明度、彩度、色相ともに水浸漬煮豆>0.8食塩水浸漬煮豆>2.0%食塩水浸漬煮豆の順に測定値が低下し、2.0%食塩水浸漬煮豆が最も黒色を呈した。4.黒大豆に対し、0.4%の鉄粉を加え0〜10%食塩水に浸漬後、その1.5倍の水を加えて加熱した煮豆の鉄含有量は、浸漬水の食塩濃度0.5〜2.0%の煮豆では食塩濃度が高くなるとともに鉄含有量が増加した。

著者

宮嶋 俊一

出版者

東京大学文学部宗教学研究室

雑誌

東京大学宗教学年報 (ISSN:02896400)

巻号頁・発行日

no.15, pp.45-59, 1997

---

In den 20er Jahren wurde in Europa eine Debatte um den indischen Evangelisten Sadhu Sundar Singh, der damals wegen seiner ,,angeblichen" Wundererlebnisse und Missionsreise nach Tibet in Lebensbeschreibungen bekannt war, ausgetragen. Dieser sogenannte ,,Sadhustreit" wurde hauptsachlich von dem Sadhu verteidigenden Marburger Religionswissenschaftler Friedrich Heiler und dem ihm widersprechenden Pastor und Religionspsychologen Oskar Pfister gefuhrt. Heiler behauptete in seinem Buch ,,Sadhu Sundar Singh: Apostel des Ostens und Westens (1923)", in dem die vorhandenen Beschreibungen von Sadhus Leben zusammengefaBt, 〟religib'ses Leben" und 〟Vorstellungswelt" Sadhus dargestellt und seine Bedeutung fur Indien und das abendlandische Christentum eingeschatzt wurde, daB Sadhu die religiose ,,Wahrheit" sei und seine 〟wunderbaren" Ereignisse historische Wirklichkeit seien. Dagegen pruft Pfister die einzelnen Ereignisse in ,,Die Legende Sundar Singhs (1926)" nach, um historische , Wahrheit" zu suchen, und kam zu dem SchluB, daB alle solchen Ereignisse Legenden, d.h. die Ubertreibungen oder Erfindungen Sadhus seien. Auf Grund dieser historischen fuhrte er psychologische Untersuchungen durch, und stellte fest, daB Sadhu, der zwischen Phantasie und Wirklichkeit nicht unterscheiden konnte, ein Neurotiker sei. Am problematischsten an Heilers Zugang ist, daB er von Anfang an die religiose 〟Wahrheit" Sadhus anerkannte und seine Behauptungen auf Grund dieses 〟Glaubens" aufstellte. Das Wahrheitsproblem, ob Sadhu 〟Apostel oder Betruger (1925)" sei, ist keine religionswissenschaftliche Fragestellung. Die historischkritische Methode Pfisters schien sich nicht unmittelbar auf ein solches religioses 〟Wahrheitsproblem" zu beziehen. Weil er aber auch 〟Wahrheit", d.h. historische , Wahrheit" suchte, wurde die Debatte um die, Wahrheit" gefuhrt. Darilber hinaus war die psychologische Untersuchung und ,,Diagnose" Pfisters nicht religionswissenschaftlich, so daB er die religiose Bedeutung Sadhus nicht klar machen konnte. In diesem Punkt war Heilers Forschunghaltung, daB 〟eligiose Leben" und 〟Vorstellungswelt" im Kontext der indischen Religionen zu untersuchen zu versuchen, religionswissenschaftlich, obwohl er an Sadhus Schriften ausschlieBlich seine eigene Religiositat ablas. Meiner Ansicht nach kann man sich einerseits einem historischen 〟Sachverhalt" durch Materialbearbeitung nahern, obwohl man die historische 〟Wahrheit" nicht erreichen kann. Was von Sadhu untersucht werden sollte, sind erstens solche hypothetischen 〟Sachverhalte". Anderseits sollte die Bedeutung Sadhus nicht im Kontext der personlichen Religiositat, sondern der religiosen Gemeinschaft betrachtet werden. Obwohl sich Sadhu relativ unabhangig von christlichen Gemeinschaften betatigte, kann man z.B. die Entstehung seiner Religiositat historisch im damaligen indischen religiosen Kontext untersuchen und seine Bedeutung innerhalb seiner Anhangerschaft erlautern, zu der auch Heiler gehorte(!). Eine Schwierigkeit ist die Entstehung eines Risses zwischen dem historischen 〟Sachverhalt", den Pfister beim Sadhustreit - mit dem Ausdruck der 〟historischen Wahrheit" - erreichen wollte, und der religiosen 〟Wahrheit", an die Heiler glaubte. Diesen Ris zuzuschutten zu versuchen, konnte zu einer Aufgabe der Religionswissenschaft werden.