著者

中島 定彦 Sadahiko Nakajima

雑誌

人文論究 (ISSN:02866773)

巻号頁・発行日

vol.63, no.2, pp.55-74, 2013-09-20

著者

ポロヴニコヴァ エレーナ

出版者

東北大学大学院文学研究科 日本思想史研究室

雑誌

日本思想史研究 (ISSN:03868974)

巻号頁・発行日

no.47, pp.17-36, 2015-03-25

著者

仲嶺 政光

出版者

富山大学地域連携推進機構生涯学習部門

雑誌

富山大学地域連携推進機構生涯学習部門年報

巻号頁・発行日

vol.24, pp.39-58, 2023-03

---

數名の理髪師が入り口に現はれた……この混雑中に窓から飛んで逃げたのもゐた。宮古島から來た一學生は切るのを拒んだ。何とかいふ先生が無理矢理に切らうとしたらこの男、簪を武器にして手ひどく抵抗した。あちこちですすり泣きの聲も聞えた。一二時間經つと、沖繩の中學には、一人のチヨン髷も見えないやうになつた。

著者

萩原 史朗 HAGIHARA Shiro

出版者

秋田大学教育文化学部

雑誌

秋田大学教育文化学部研究紀要 人文科学・社会科学 = MEMOIRS OF FACULTY OF EDUCATION AND HUMAN STUDIES AKITA UNIVERSITY HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES (ISSN:24334979)

巻号頁・発行日

vol.74, pp.61-70, 2019-03-01

---

This paper examines the economic ripple effect and the cost-effectiveness ratio on soccer stadium newly established in Akita, using input-output analysis. First, I estimate the cost-effectiveness ratio when a domed stadium is built for 11 billion yen. I show that it is very low both when the construction costs are financed by only Akita prefecture and when the partial amount of it are granted by the subsidies of the Sports Promotion Lottery toto.Next, I estimate the cost-effectiveness ratio when a non-domed stadium is constructed for 8 billion yen. As a benchmark, I firstly show that it is inadequate to construct a new stadium by only public funds of Akita prefecture, since the cost-effectiveness ratio is very low. I secondly show that the cost-effectiveness ratio measured by the production-induced effect is 0.74 and it measured by the added-value-induced effect is 0.37, when the earmarked grant for the social infrastructures is used. Hence, it is required to raise private funds of 0.75 billion yen for the cost-effectiveness ratio measured by the production-induced effect to be over 1 and to collect it of 2.7 billion yen for the cost-effectiveness ratio measured by the added-value-induced effect to be over 1. I thirdly show that the cost-effectiveness ratio measured by the production-induced effect is 0.58 and it measured by the added-valueinduced effect is 0.29, when the subsidy of the Sports Promotion Lottery toto is utilized. Therefore, it is necessary to raise additional private funds of 1.64 billion yen for the cost-effectiveness ratio measured by the productioninduced effect to be over 1 and to collect it of 3.31 billion yen for the cost-effectiveness ratio measured by the added-value-induced effect to be over 1.

著者

遠藤 興一

出版者

明治学院大学社会学部

雑誌

明治学院大学社会学・社会福祉学研究 = The Meiji Gakuin sociology and social welfare review (ISSN:13494821)

巻号頁・発行日

vol.147, pp.63-142, 2017-02-20

---

【論文/Articles】

著者

金子 正範 山野 茂 塚原 亜希子 志摩 朋香 鈴鹿 正顕 入澤 明子 大森 桂一 箕輪 和行

出版者

北海道歯学会

雑誌

北海道歯学雑誌 (ISSN:09147063)

巻号頁・発行日

vol.36, no.2, pp.72-81, 2016-03

---

【目的】本研究の目的は,北海道大学病院における歯科異物の誤嚥と誤飲の発生傾向,対応および経過を調べ,対応の適切性と誤嚥と誤飲の防止策について検討することである. 【対象と方法】2006年から2013年までに歯科異物を誤嚥または誤飲した疑いがある患者43名が歯科放射線科のデータベースから選択された.本研究ではそれらの症例の診療録および放射線検査画像をもとに検討を行った. 【結果】43例中で誤飲が32例で発生していたが,全症例で誤嚥発生は無かった.誤飲例の性別は男性20例,女性12例であった.誤飲例の平均年齢は57.6才であり,最年少は8才,最年長は79才であった.誤飲例のうち60代以上の患者が59%を占めていた.嚥下機能に影響すると考えられる病歴や手術歴を有する者は10例(31%)であった. 誤飲物はメタルインレー7例,メタルクラウン6例,コア4例,歯科用切削・研磨バー4例,歯牙3例,その他が8例であった.修復物の試適時・装着時の誤飲が11例(34%)で最も多かった. 1例は画像検査前に異物を吐き出していた.内視鏡により異物が摘出されたのが3例で,うち,2例は食道から,1例は胃からであった.23例で異物排泄が確認されたが,5例では腹部エックス線撮影による排泄確認がなされなかった.排泄確認までの日数は平均8.8日,最短3日,最長51日であった.誤飲による体調不良の訴えはなかった. 【結論】歯科治療時には常に誤飲のリスクがあると考えられる.歯科異物の脱落を防ぐことが誤嚥・誤飲予防のために重要である.修復物の試適・装着時の誤飲が最も多かったことより,修復物にフロスを結紮や接着すること,ガーゼや歯科用吸引カニューレで咽頭を覆うこと,異物が直接咽頭に落ちにくい体位や頭位を患者にとらせることなどの対策を行うことが推奨される.高齢者や手術後および脳疾患などで嚥下機能に影響があると考えられる患者には既知の誤嚥・誤飲予防策を徹底的に行うことが重要である.誤飲後の対応は概ね良好だが,消化管に誤飲した後の排泄確認を徹底するべきであると考えられた.

著者

京都大学霊長類研究所 松沢 哲郎 髙井 正成 平井 啓久 國松 豊 相見 滿 遠藤 秀紀 毛利 俊雄 濱田 穣 渡邊 邦夫 杉浦 秀樹 下岡 ゆき子 半谷 吾郎 室山 泰之 鈴木 克哉 HUFFMAN M. A. 橋本 千絵 香田 啓貴 正高 信男 田中 正之 友永 雅己 林 美里 佐藤 弥 松井 智子 林 基治 大石 高生 三上 章允 宮地 重弘 脇田 真清 松林 清明 榎本 知郎 清水 慶子 鈴木 樹理 宮部 貴子 中村 伸 浅岡 一雄 上野 吉一 景山 節 川本 芳 田中 洋之 今井 啓雄

出版者

京都大学学術出版会

巻号頁・発行日

2007-06

---

1 霊長類の起源と日本の霊長類学の礎<序章 霊長類学への招待 : 研究の歴史と分類の基礎>[松沢哲郎・髙井正成・平井啓久] 1

著者

新井 朝雄

出版者

龍谷哲学会

雑誌

龍谷哲学論集 (ISSN:09176284)

巻号頁・発行日

vol.32, pp.1-42, 2018

著者

櫻間 瑞希

出版者

日本中央アジア学会

雑誌

日本中央アジア学会報 (ISSN:18800076)

巻号頁・発行日

vol.17, pp.58-71, 2021-07-31

著者

鈴木 朋子

出版者

静岡哲学会

雑誌

文化と哲学 = Journal of Culture and Philosophy

巻号頁・発行日

vol.39, pp.18-28, 2023-07-01

著者

中野 亮治 岩崎 信

出版者

東北大学大学院教育情報学研究部

雑誌

教育情報学研究 (ISSN:13481983)

巻号頁・発行日

no.2, pp.143-149, 2004-03

---

素朴概念についてはこれまで様々な研究がされてきた。しかし,必ずしも実際の教育現場にその成果がうまく還元されていない。その要因の一つに,素朴概念の研究成果が教育現場で利用されやすい形になっていないことが挙げられる.もし,インターネットでアクセス可能で,容易に利用できる素朴概念に関するデータベースのようなものがあれば教育現場でも,素朴概念研究においても役立つ.今回,収集期間も短く,その範囲も手近にあるものに限られるが,データベース構築の一環として,その最初の収集リストを示す.リストの構成は素朴概念,キーワード,調査対象学年,研究内容,著者,参照文献の6つからなる.

著者

根本 猛

出版者

静岡大学人文学部

雑誌

静岡大学法政研究 (ISSN:13422243)

巻号頁・発行日

vol.9, no.4, pp.47-67, 2005-02-28

著者

加藤 重広

出版者

北海道大学

雑誌

北海道大学文学研究科紀要 (ISSN:13460277)

巻号頁・発行日

vol.119, pp.19-41, 2006-07-20

著者

小田 亮 Oda Makoto オダ マコト

出版者

国立民族学博物館

雑誌

国立民族学博物館研究報告 (ISSN:0385180X)

巻号頁・発行日

vol.21, pp.807-875, 1997-03-28

著者

山田 仁史

出版者

東北大学大学院文学研究科宗教学研究室

雑誌

東北宗教学 (ISSN:18810187)

巻号頁・発行日

vol.2, pp.183-200, 2006-12

---

論文

著者

大上 尚史

出版者

明治大学

巻号頁・発行日

pp.1-178, 2023

---

2022

著者

窪田 幸子

出版者

北海道大学アイヌ・先住民研究センター

雑誌

アイヌ・先住民研究 (ISSN:24361763)

巻号頁・発行日

vol.1, pp.67-82, 2021-03-01

---

本稿では、先住民と主流社会の和解の可能性と、その社会的影響をテーマに取り上げ、考察する。カナダとオーストラリアでは、1990年代から和解が大きな社会的焦点となってきた。両国の、植民地の歴史はいずれも18世紀に始まり、先住民が暴力をうけるなどの苦しい経験をし、文化を剥奪され、人口を大きく減らしたことなども共通している。特に、1970年代まで両国で続けられた強制的な子どもの引き離しと、寄宿学校での強制を伴う教育は、先住民の人々に悲劇的な結果をもたらした。その結果、多くの人々が現在もつづくトラウマに苦しんでいるのである。このような事実は、これも両国で1980年代に注目を集めるようになり、国家的な調査がおこなわれ、和解への提言がだされた。そしてさらに、2008年には両国の首相が公式謝罪をおこなっている。このように、両国の和解に向かう経緯は大変類似して見えるのだが、細かくその内容を検討すると、相違点も見えてくる。本稿は、和解に向かう経緯での相違点を指摘し、その違いが与える社会的影響と意味について検討、考察する。それにより、先住民との謝罪、ヒーリング、そして和解の役割を、我々がより深く理解することをめざす。

著者

中村 唯史

出版者

北海道大学スラブ研究センター

雑誌

スラヴ研究 (ISSN:05626579)

巻号頁・発行日

vol.49, pp.147-177, 2002

---

1. Ю. М. Лотман, который руководил московско-тартуской школой с 1960-х годов, критически относился к новейшим направлениям, появившимся после структурализма в западноевропейских странах и США: введению психоаналитического метода в семиотику, кибернетике и т. п. Такая позиция Лотмана основана на его убеждении: «явления, сделавшись языком, безнадежно теряют связь с непосредственной внесемиотической реальностью». Сознавая отсутствие необходимой связи «языка» с «реальностью», Лотман все-таки выбрал остаться в закрытой «структуре», состоящей из всяких «представлений», «смыслов» или «слов». Если нет никакой необходимости в связи «структуры» с «внешним (миром как таковым)», то необходимо установить субъект, который устроит структуру. В статьях 1980-х годов Лотман часто рассуждал о таком «описывающем субъекте», но не успел четко изобразить его образ. Наша статья - попытка определения данного субъекта посредством чтения статьи Лотмана «Между вещью и пустотой», в которой обсуждается поэтика Иосифа Бродского, прежде всего имея в виду фазу поэта (субъекта) между «структурой» и ее «внешним». 2. В данной статье Лотман проводит различие между начальной стадией акмеизма и его поздней стадией, и сопоставляя с первой, определяет поэтику Бродского «антиакмеистичной». Такая его позиция расходится с общепризнанным мнением тартуской школы об акмеизме, особенно о Мандельштаме, и противопоставляется даже самоопределению Бродского, который считал себя наследником акмеизма. 3. По мнению Лотмана, поэтика Бродского совпадает с акмеизмом в том, что оба считают «вещь» объединением «формы» и «материи». Но начинаясь с этой общей исходной концепции, их направления оказываются совершенно противоположными. Акмеисты считали «вещью» слово как объединение «формы (логоса)» с «материей». Следовательно, субъект этой школы (на ее начальной стадии) со словом как вещью в руке стоит напротив пустоты. Он находится внутри «структуры» и противостоит «внешнему». А Бродский, наоборот, придает большое значение «форме», достигнутой вычитанием «материи» из «вещи». У него «вещью» является не «слово», а материальный мир. В его стихотворениях часто наблюдается процесс «опустошения», которое не что иное, как вычитание «материи» из материального мира. В результате этого в пространстве дискурса остается только «форма» «дыра» «граница» и т. п. - одним словом, «пустота». Субъект стихотворений Бродского, в которых «пустота» господствует над «вещью», стоит вне или выше «структуры», и принадлежит сфере «пустоты» в таком смысле, что невозможно ее определить словами. 4. В данной статье Лотман, отделяя начальную стадию акмеизма от поздней, очевидно учитывает общепризнанное понимание другими филологами тартуской школы относительно акмеизма, по которому творчество акмеистов, особенно Мандельштама, явилось последовательным и целостным. Лотман, сознательно используя это понимание, изображает позднюю стадию акмеизма следующим образом: и у этой стадии все еще сохраняется такое представление о вещи, что она является словом как объединением «формы» и «материи». Отличие поздней стадии от начальной состоит в том, что у первой раз произошедшие слова, т. е., «смыслы» связываются исключительно друг с другом, и образовывают самостоятельное и целостное «семантическое пространство». При этом субъект замыкает себя в контексте «мировой литературы», а после зарождения «смысла» ее «внешнее», т. е., «реальность» выводится из поля зрения этого субъекта. Путем отличия начальной стадии акмеизма от его поздней стадии Лотман подчеркивает, что в мировоззрении первой было ощущение существования «внешнего», которое, по Гумилеву, не что иное, как «непознаваемое». 5. Цель Лотмана, который, в общем, редко обращался к современным себе литераторам, в данной статье - не историческое определение Бродского или Мандельштама, а выделение типов дискурса по важному для него поводу: фазе «субъекта» между «структурой» и «внешним». В статье он предлагает следующие три типа: начальную стадию акмеизма, Бродского, и позднюю стадию акмеизма (понимание тартуской школы относительно акмеизма). Очевидно, что среди них Лотман находит в первом типе эквивалент своей позиции: сознавая условность «структуры», внутри которой находится субъект, он все-таки противостоит «внешнему», то есть, «реальности». При этом вопрос в том, что внутри «структуры», т. е., посредством слов нельзя не представить себе «реальность» как «пустоту» или «нуль». В этом мнении Лотман совпадает с психоаналитическим постструктурализмом западноевропейских стран, который представляет себе «реальность» как «отсутствие» или «щель». Здесь предполагаются два варианта дальнейшей перспективы: попытка дифференциального описания этой «пустоты», и отказ от такого описания вообще. Выбрал второй вариант Лотман, который опасался превращения самого описания в неопределенное, т. е., в «пустоту» первого варианта. Он сознательно остался в закрытой «структуре», не забывая о наличии «внешнего», которое существует вне или выше «структуры» и постоянно угрожает ей. «Описывающий субъект» Лотмана, намеренно замыкающий себя в «структуре», до крайности продвигает согласованное объяснение взаимоотношения элементов внутри нее. Именно таким образом, он обнаруживает условность «структуры» и парадоксально указывает на наличие «внешнего», никак не описываемого языком, а все-таки предполагаемого несомненно существующим.

著者

中本 義彦

出版者

静岡大学人文社会科学部

雑誌

静岡大学法政研究 (ISSN:13422243)

巻号頁・発行日

vol.20, no.2, pp.123-177, 2015-12-31

著者

伊東 順真

出版者

北海道大学大学院教育学研究院

雑誌

北海道大学大学院教育学研究院紀要 (ISSN:18821669)

巻号頁・発行日

vol.142, pp.85-107, 2023-06-26

---

This paper focuses on Akai Yonekichi (1887-1974), Shigaki Hiroshi (1889-1965), and Nomura Yoshibe (1896-1986), educational theorists who were active in Kyouiku-no-seikisya, and examines their discourses of life. While previous studies have accumulated a certain amount of research on the Taisho period, little has been known about the early Showa period. In this paper, we focus on the "life" philosophy of Akai, Shigaki, and Nomura, questioning its origin and examining their thoughts from the Taisho to the early Showa periods. The analysis revealed that Akai, Shigaki, and Nomura were inspired by R. W. Emerson, H. Bergson, and Shinran, respectively, to construct their own "life" ideology and preach an individualistic and liberal theory of education in the Taisho period. In their view, "life" was a symbol of educational ideals and signified anti-modern, anti-Western civilization. However, their concept of "life" changed in the early Showa period with the experience of the crisis of the Depression around 1930. In their view, "life" was transformed into something that manifested itself in the real world as a "Life-state" centering on the emperor. Their theory of Life-state was a theory of the nation that rejected the principles of the modern nation-state, such as the rule of law and parliamentarism, and regarded totalitarianism as the principle of Japan. Thus, their educational theory became nationalistic and totalitarian, supporting and inspiring the construction of a Life-state. When "life," which should be respected, becomes identified with the nation state, Life-state regards individual life as a "cell" and exerts its power of life and death.