著者

佐藤 泉

出版者

青山学院女子短期大学

雑誌

青山學院女子短期大學紀要 (ISSN:03856801)

巻号頁・発行日

vol.53, pp.1-20, 1999-12-10

著者

小林 義郎

出版者

清和大学短期大学部

雑誌

清和女子短期大学紀要 (ISSN:02873141)

巻号頁・発行日

vol.28, pp.67-72, 2000-01-31

著者

松坂 寿仁

出版者

大阪体育大学

雑誌

大阪体育大学紀要 (ISSN:02891190)

巻号頁・発行日

vol.31, pp.47-53, 2000-07

---

Zwischen Japan und Deutschland gibt es viele Verschiedenheiten. Eine groBe Verschiedenheit ist Religion. In europaischer oder deutscher Gesellschaft gib es zwei Moral. Man hat zu tun mit deutchen Schicksal und deutchen Schuld, wenn man als Deutcher geboren ist. Sie herstellt die Unmittelbarkeit des Verhaltnisses des Menschen zu seinem Gott und befbrdert die europaische Demokratie, denn jeder mann kann sein eigener Prister sein. Das ist Demokratie. Das bedeutet absolte Moral. Schuld oder Unschuld eines ganzen Volkers gibt es nicht. Schuld ist, wie Un-schuld, nicht kollektiev, sondern personlich. Jeder, der sein Leben mit vollem BewuBtsein erlebt hat, fragt sich im stillen selbst nach seiner Tat gegen andere Menschen und nach seinem moralishen Geist. Das ist relative Moral. In Japan sind diese zwei Verschiedenheiten nicht deutlich oder sind vielmehr nicht gefunden. Manche Japaner wollen nicht meinen, daB es keine endgiiltig errungene moralische Vollkommenheit gibt fur niemanden in keinem Land. Und gerade deshalb denken sie, daB Moral nur die absolte Moral ist. Das ist das Problem, daB diese absolte Moral in Japan nach dem zweiten Weltkrieg verfallen ist. Zweitens hat Japan den Begriff der Freiheit mit der Demokratie mit Eifer genommen. Das war die japanische modern-nationalistische Form: die Mischung von robuster ZeitgemaBheit, leistungsfahiger Fortgeschrittenheit und der hochtechnisierte Wirtschaftskarft. In Japan bedeutet das jetzt nicht die Freiheit des Christenmenschen, sondern nur politische Freiheit und die Freiheit des Staatsbii- rgers. Ich meine, daB die Freiheit das japanische Volk nicht nur gewahren lieBt, sondern auch seinen Regungen und seinem FleiB zuwider ist. GewiB ist, daB das Verhaltnis des japanischen Gemutes zur Politik einem Unverhaltnis wird und die Japaner ein Wendung zum Zugestandnis an die Materie nehmen. Ich denke, daB die Japaner jetzt den Gemeingeist, das Recht mit der Pflicht und das Erwachsen zum BewuBtsein ihrer praktischen Einheit, wie die christriche Weltreligion, fur wichtig halten mussen. Die Japaner sollen jetzt die Zartheit, der Tiefsinn des Herzens, die Naturfromigkeit und den reinster Ernst des Gewissens wie vorher wieder herstellen.

著者

齋藤 美穂

出版者

日本色彩学会

雑誌

日本色彩学会誌 (ISSN:03899357)

巻号頁・発行日

vol.23, no.3, pp.158-167, 1999

参考文献数

15

被引用文献数

4

著者

富岡 典子

出版者

社団法人日本家政学会

雑誌

日本家政学会誌 = Journal of home economics of Japan (ISSN:09135227)

巻号頁・発行日

vol.51, no.10, pp.933-942, 2000-10-15

参考文献数

27

被引用文献数

1

---

In order to clarify the formation of tranditional food on the offering dishes, a field survey was conducted on the edible burdock dishes handed down as the offering dishes of the festival in Nara Prefecture Sakurai City Area. The results were as follows: 1)Edible burdock was used as an offering of the New Year's Festival because of its nutritional and medicinal effect. 2)From the standpoint of folklore, it was thought that what was connected with "OX" was offered as the offering dishes for praying an abundant harvest. 3)The offering dishes of edible burdock were cooked with salt and soybean, which had the meaning of worship of ancestor souls and wish for longevity. It can be guessed that the offering dishes of edible burdock gradually changed to the cookery using miso and soy sauce from salt and soybean.

著者

中塚 善次郎 小川 敦

出版者

鳴門教育大学

雑誌

鳴門教育大学研究紀要 (ISSN:13434403)

巻号頁・発行日

vol.19, pp.9-24, 2004

---

In present Japan, the collapse phenomenon of the society such as the deterioration of the public peace and the increase of suicide, etc. were made a normal state. We particularly focused on the weakening of norm consciousness in Japan. And we discussed the fundamental causes and the direction of overcoming it on the basis of "the theory of dual self; my-self and other-self" which had formulated as a psychological model by Nakatsuka. By this theory, the progress of "my-self hypertrophy" and "other-self atrophy" in many Japanese people had formed the foundation of losing the legal and norm consciousness. This disposition was particularly conspicuous in the young people and it was contrasted with Americans who had the absolute norm consciousness by the Christian faith. There had been "the harmony spirit" in Japan. That was the base of consciousness that Japanese people had traditionally esteemed the group. "The harmony spirit" was originally a theory that advanced the integration of "my-self and "other-self" under the doctrines of Buddhism. However, it was interpreted in favor of "my-self hypertrophy" in the history. This interpretation had still affected the norm consciousness of Japanese people. It was discussed that the losing trend of the norm consciousness and pessimistic feeling to the future both were rooted in the losing the belief or religion that formed the marrow of "other-self". We asserted that in order to overcome the modern problems, one should recur to "other-self society" that Japan once was so, from "my-self society" of nowadays.

著者

長瀬 賢広

出版者

愛知学院大学

雑誌

愛知学院大学文学部紀要 (ISSN:02858940)

巻号頁・発行日

vol.34, 2004

著者

梅干野 成央 土本 俊和

出版者

一般社団法人日本建築学会

雑誌

日本建築学会北陸支部研究報告集 (ISSN:03859622)

巻号頁・発行日

no.47, pp.296-299, 2004-07-17

---

近世の封建制から中央集権国家を目指した明治維新という近代化の初期装置は、領主であった藩や寺院の解体を図るために神仏分離,版籍奉還,廃藩置県を行った。これらを前提として地租改正が行われた。本論は長野県飯山市小菅に鎮座する小菅神社を事例として、もっぱら神仏分離令を契機とした転換を扱い、これを規定した地域個別の背景を所有の観点から明らかにした。近世後期に小菅神社の支配していた境内地や建物は、村落総体ともいうべき所有のもと置き換えられた。近世の建築遺構の多く残る小菅において、所有権の転換は近世の封建制から中央集権国家に移項した時代の変容を乗り切る一つの建築維持手段であった。

著者

早坂 義文

出版者

Japanese Academy of Budo

雑誌

武道学研究 (ISSN:02879700)

巻号頁・発行日

vol.46, pp.55-55, 2013

著者

飯田 泰三

出版者

法政大学沖縄文化研究所

雑誌

沖縄文化研究 (ISSN:13494015)

巻号頁・発行日

vol.31, pp.301-314, 2004-08-10

著者

田中 宏卓

出版者

日本昆虫学会

雑誌

昆蟲. ニューシリーズ (ISSN:13438794)

巻号頁・発行日

vol.16, no.4, pp.228-229, 2013-10-05

著者

宮家 準

出版者

日本宗教学会

雑誌

宗教研究 (ISSN:03873293)

巻号頁・発行日

vol.78, no.4, pp.1083-1107, 2005-03

---

日本の宗教的伝統はこれまで神道、仏教、道教など成立宗教の側から論じられることが多かった。けれども日本人は自己の宗教生活の必要に応じて、これらの諸宗教を適宜にあるいは習合した形でとり入れてきた。民俗宗教はこうした常民の宗教生活を通して日本の宗教的伝統を解明する為に設定した操作概念である。この民俗宗教は自然宗教に淵源をもつ神道と、創唱宗教である仏教、中国の道教、儒教、これらが混淆した習合宗教、さらに日本で成立した修験道、陰陽道、萌芽期の新宗教などが民間宗教者によって常民の宗教生活の要望に応じるような形で唱導され、彼らに受容されたものである。けれどもこれまでの研究では民俗宗教は単に形骸化した残存物と見られがちであった。本論文ではこの民俗宗教の成立と展開に関する先学の研究を特に民間宗教者の活動に関するものを中心に検討した。そして常民の民俗宗教史の中に日本の宗教的伝統の解明の鍵があることを指摘した。

著者

鍵和田 聖子

出版者

東洋英和女学院大学

雑誌

東洋英和大学院紀要 (ISSN:13497715)

巻号頁・発行日

no.1, pp.53-72, 2005

---

This is a study of mandalas unique to Esoteric Buddhism and the influence they had on religious developments in Japan, especially in terms of movements toward a union of Buddhism and Shintoism. Several sites of esoteric Buddhism are examined, including Koyasan, Hieizan, Kumano, and stone images of the Buddha found in Oita Prefecture. Since ancient times, natural phenomen, especially mountains, were considered as gods or kami in Japan. This polytheistic nature of Shinto agreed with Buddhism, and allowed Japanese to believe that the Buddha could be identified with the Japanese gods.This identification between Buddhist deities and nature influenced the themes portrayed in Buddhist iconography, particularly the mandala. The lack of a sense of the absolute also contributed to change in the construction of mandalas. Furthermore, these "emblems of the other world" were somewhat more malleable in Japan, perhaps because Japanese themselves felt so close to the other world. In was through this indigenization of the mandala that we can see the indigenization of Buddhism, that is the transformation of Buddhism into a Japanese religion.

著者

楠 貞義

出版者

早稲田大学出版部

雑誌

スペインの経済 新しい欧州先進国の課題

巻号頁・発行日

pp.11-40, 1998-05-28

出版者

「宗教と社会」学会

雑誌

宗教と社会 (ISSN:13424726)

巻号頁・発行日

no.12, pp.189-190, 2006-06-03

著者

松本 久史 遠藤 潤

出版者

「宗教と社会」学会

雑誌

宗教と社会 (ISSN:13424726)

巻号頁・発行日

no.12, pp.211-215, 2006

著者

外川 昌彦

出版者

日本宗教学会

雑誌

宗教研究 (ISSN:03873293)

巻号頁・発行日

vol.80, no.1, pp.25-43, 2006-06

---

異質な宗教文化の接触や混交は、従来「シンクレティズム」と呼ばれて説明されてきた。日本では「神仏習合」としてなじみのある「シンクレティズム」概念は、しかし宗教学者や人類学者の間で様々な批判にさらされている。本報告では、ベンガル地方の聖者信仰に見られる多元的な宗教実践が構成される条件を明らかにすることで、「シンクレティズム」概念の再検討を試みるものである。具体的には、バングラデシュ東部のモノモホン廟での多元的な宗教的実践のあり方を検討し、聖者廟をめぐる地域社会の多様な言説を検証する。特に、シンクレティックな理念を体現する聖者としてのモノモホンの宗教性を尊重しつつ、同時にイスラームの観点を強調するイスラーム知識人の見解が検討される。これらの分析から、モノモホン廟を中心としたシンクレティックな宗教世界の構成が、一方で信徒による多元的な宗教的実践を可能にする条件を与えると同時に、他方では異なる解釈を通した多元的な言説の生成をも妨げないという意味で、近代のコミュナルな対立とも容易に結びつくことが明らかにされる。

著者

織田 成和

出版者

近畿大学工学部

雑誌

近畿大学工学部紀要 人文・社会科学篇 (ISSN:03894606)

巻号頁・発行日

no.36, pp.65-78, 2006

著者

平井 美津子

出版者

長崎国際大学

雑誌

長崎国際大学論叢 (ISSN:13464094)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.115-122, 2007

---

日本は歴史や文化の基盤が欧米と大きく異なる。そのため英語で日本を理解してもらうには、文化的背景を加えたわかりやすい説明が必要となるが、このとき特徴的なキーワードが見出される。本稿ではこれらのキーワードを指摘し、例文を提示して文化的背景を織り交ぜながら解説し、それらについて検証する。