著者
田中 智之
出版者
岡山大学
雑誌
若手研究(B)
巻号頁・発行日
2009

マスト細胞は全身に分布する免疫細胞の一種であり、その性質は分布する組織によって異なることが知られている。本研究では従来検証が困難であった成熟マスト細胞の機能を、新たな培養系を構築することにより検討した。成熟マスト細胞モデルではIgE非依存性の刺激に対する応答性が亢進する一方で、IgE依存性の抗原抗体反応の応答は低下していた。この成果は、組織におけるマスト細胞による免疫応答の調節機構を解明する上で、適切な組織マスト細胞モデルを構築することの重要性を示している。
著者
片岡 健 中塩 文行 寺本 正明 竹内 寛 川崎 順二郎 江口 彌 平田 彰 古崎 新太郎 藤縄 勝彦 原田 誠
出版者
大阪府立大学
雑誌
総合研究(A)
巻号頁・発行日
1986

乳化粘膜による分離濃縮プロセスの開発においては, 1.二本の長鎖アルキル基を有する新しい界面活性剤が合成され, 分離濃縮プロセスの見地から望ましい界面活性剤であることが実証され, 実用化へ前進した. 2.溶存クロムの連続槽型分離濃縮操作には, 滞留時間とその分布が影響し, 並流操作が実用的であることが判明した. 3.向流接触塔による分離濃縮プロセスのシミュレーションにより, pH変化を拌う分離濃縮系にはpH調節が重要であることを明らかにし, 塔内濃度分布の推算および装置設計が可能となった. 4.乳化液膜の電気解乳化速度式が提案され, 液滴合一の限界電場条件が示唆されるとともに, 試作した連続解乳化装置の操作条件が明らかにされた. 支持液膜による分離濃縮プロセスの開発においては, 1.多孔性支持液膜に使用する有機物として, 直鎖系炭化水素が膜の安定性に優れ, 支持液膜の連続再生方式を提案した. 2.新しい膜形態として流動液膜が提案され, スパイラル型, plate-and-frame型各モジュールが試作され, 好成績を示した. 3.Ga・In湿式製錬プロセスに, 支持液膜法あるいは乳化液膜法が導入できることを明らかにした.液膜分離技術の応用開発においては, 1.希土類, 特にランタンの分離に適用できることを明らかにし, 分離濃縮の基礎的設計指針を見出した. 2.バイオプロセスへの液膜法の検討が行われ, Z-APMの連続合成に適用可能であることを見出した. 3.(O/W/O)液膜による有機物の分離選択性を高める方法を提案し, 転相による新しい機械的解乳化法を見出した. これらの諸成果を基盤とすれば, 実用的な連続分離プロセスは可能であり, パイロット・プラントの試作・操作が望まれる. なお一連の開発研究の過程より新たにマイクロエマルションを応用した液膜分離の技術開発の重要性が萌芽してきた.

1 0 0 0 日本酒入門

著者
中尾進彦著
出版者
保育社
巻号頁・発行日
1973
出版者
フレーベル館
巻号頁・発行日
vol.23, no.8, 1968-11
著者
望月 谷州子 加藤 宣弘 関戸 一紀
雑誌
全国大会講演論文集
巻号頁・発行日
vol.45, pp.191-192, 1992-09-28

従来、ビジネス分野におけるデータの管理では、ネットワークデータベース(NDB)が多く使用されてきた。NDBはデータ構造が、そのまま物理的状態に対応するところが多く、データ操作が手続き的であり、ユーザにとって使いにくい面が多い。それに対して、リレーショナルデータベース(RDB)は、データの独立性、モデルのわかりやすさ、データ操作の非手続き性などで、NDBに勝っているが、これまで、性能面でNDBに及ばないとされてきた。しかし、近年、RDBの性能が向上し、ビジネス分野でも用途を限定して利用する傾向にある。そのため、既にNDBで構築されたDBをRDBに移植する検討も行なわれている。NDBからRDBへのスキーマ変換は、移植後のアプリケーションの生産性、メンテナンスの容易性、移植後の拡張性などに優れた方式を採用する必要がある。一方、移植による性能低下にも十分配慮する必要がある。本稿では、2つのスキーマ変換方式による、変換後のスキーマ構造と実アプリケーションによる性能評価から、より移植に適したスキーマ変換方式を示す。
出版者
中外堂
巻号頁・発行日
1877
著者
樋口 善郎
出版者
京都大学
雑誌
京都大学文学部哲学研究室紀要 : Prospectus
巻号頁・発行日
vol.1, pp.67-82, 1998-12-01
著者
田邉 新一 中野 淳太 岩下 剛 秋元 孝之 堤 仁美 西原 直枝 木村 建一
出版者
早稲田大学
雑誌
基盤研究(A)
巻号頁・発行日
2002

本研究では、室内環境要素が知的生産性に与える影響を明らかにすること、および知的生産性を評価するツールを開発することを目的とした。被験者実験および現場実測により、精神作業時の作業成績、心理量測定、生理量測定から、室内環境の質が知的生産性に与える影響を総合的に評価した。作業成績のみでなく、作業者の疲労やメンタルワークロードに着目をした点が特徴的である。1)作業成績コンピュータまたは紙面を用いた、複数の作業を被験者に課し、作業の正確さとスピードを用いて評価した。2)心理量測定室内の温熱、空気、光、音等の環境について主観的申告を行った。また、日本産業衛生協会の「自覚症状しらべ」を用いた評価を行い、室内環境が各症状群の出現にどのように影響するかを分析した。ポジティブな尺度である、活力度を測定する手法について検討した。疲労感や室内環境に対する満足度などが作業成績に与える影響について考察した。日本語版NASA-TLXを用い、作業負荷の特徴を測定した。3)生理量測定疲労やメンタルワークロードの指標として、近赤外線酸素モニタによる脳内酸素代謝状態の測定を行った。疲労測定として、フリッカー値や音声を用いた測定を行った。対象とする室内環境は、温度、気流、湿度、室内空気質、音、光環境とした。作業成績による評価はモチベーションなど心理的な影響を受けやすく、室内環境質が与える影響を評価することが難しかった。一方、室内環境質の違いは、作業者の疲労をはじめとした、心理量や生理量に与える影響が大きいことが明らかとなった。長時間作業を課す実験により、疲労や室内環境質への不満の程度が大きくなると、作業成績が低下することを明らかとした。また、近年の環境設備機器制御のオープン化にむけて、ネットワーク環境を用い、オフィス執務者の環境評価、疲労、活力、生産性に関するデータを収集するツールを開発し、コールセンター等のフィールド実測を行った。
著者
大滝 倫子 川上 裕司
出版者
日本ダニ学会
雑誌
日本ダニ学会誌 (ISSN:09181067)
巻号頁・発行日
vol.7, no.1, pp.23-28, 1998-05-25
参考文献数
7

1993年3月より, 1994年2月まで九段坂病院皮膚科を受診した20歳以上の新患患者1, 884名, および20歳以上の一般人1, 046名にダニ対するアンケート調査を行った.ダニが原因と思って九段坂病院皮膚科を受診した112名中ダニ刺されは1名のみであった.ダニあるいは昆虫に関係する症例は24名で両者合わせても22.3%にすぎない.過去のダニの被害の訴えは皮膚科患者では27.4%, 一般人では39.5%, いずれも女性に訴えが多かった.ダニ被害の有った人のうち皮膚科患者では男性17.2%, 女性24.8%, 一般人では男性11.1%, 女性18.6%が医師を受診しており, いずれも女性のほうが受診率が高い.医師により皮膚科患者では51.3%, 一般人では57.1%がダニないし虫刺されと診断された.ダニ被害ありとする人の50%(皮膚科患者), 80%(一般人)が殺虫剤を使っていた.殺虫剤の種類では畳注入式が一位を占め, 点火式燻煙剤がこれに次ぐ.
著者
朴 一功
出版者
日本西洋古典学会
雑誌
西洋古典學研究 (ISSN:04479114)
巻号頁・発行日
vol.47, pp.98-111, 1999-03-23

By investigating the Greek word neidw and its cognates in the Republic and other dialogues, Popper believed that Plato is recommending rhetorical propaganda i. e. "talking over by foul means," together with violence, rather than "persuasion by fair means" as instruments of political technique (The Open Society and Its Enemies, 1945). But more important than this criticism is Morrow's claim that even without the foul means, persuasion, as is understood by Plato, involves ominous consequences ('Plato's Conception of Persuasion,' PR62, 1953). Morrow examined relevant passages, particularly in the Laws and concluded that Plato, who could not allow any soul to engage in "the free play of individual criticism" so that it could safely reach maturity, blinded himself to the deeper meaning of Socratic concern for the soul. Yet Socrates' dialectic, in which Morrow sees the spirit of genuine persuasion, does often break down without any agreement being reached when it is carried on with such difficult interlocutors as Callicles and Thrasymachus. Plato took seriously Socrates' failure to persuade them to care for virtue. My purpose is, by examining this line of Plato's thought, to show that his conception of persuasion has the significance drawn from his reflections on Socrates' dialectic. It is not just that the failure of a reasonable conversation would be, as Irwin supposes ('Coercion and Objectivity in Plato's Dialectic,' RIP40, 1986), due to the insincerity or ill-temperedness which the interlocutor displays in refusing to continue cooperative discussion. We know that in the Gorgias Socrates argued that rhetoric alleged to be the art of persuasion was no art but a mere empirical knack, whereas in a later dialogue, the Phaedrus, Plato concedes the possibility of the kind of rhetoric that deserves a genuine craft and sets it forth as the art of leading souls. What this remarkable change actually means will become clear to us when we consider Socrates' method of cross-examination and refutation. His arguments always rest on, and his conclusion step by step logically follows from, premises to which he secures agreement from his interlocutors. But the problem lies in the way in which the agreed-upon premises are accepted, taken, and felt by each interlocutor with his own point of view. Socrates' understanding of some premises does not agree with, and is sometimes irreconcilably different from, the interlocutor's, so that it is hard for them to share the same conclusion. For no statement and no word is a logical formula or a logical symbol to be manipulated in a definite way. Such disagreement has its roots, Plato's theory of the tripartite soul reveals, in their essentially different conceptions of the good that cannot be easily reduced to each other. Now in the Apology Socrates says, "the unexamined life is not worth living" and invites everyone to join in cooperative inquiry. However, when Plato wrote the Republic he had become sceptical, not about the truth of Socrates' memorable words, but about his philosophical activity characterized as inquiry into the truth by examinig himself and others, since everyone does not want to, and cannot, therefore, should not, examine himself or herself in the same way as Socrates does. Plato's realistic view is that no two people are born alike in that there are innate differences which fit them for different occupations. Dialectic requires a natural gift for it. People's different conceptions of the good, however, derive from their dominating desires or motives rather than from their natural gifts. Hence three basic types of men, the philosophic, the ambitious, and the lovers of gain. Plato can, then, no longer believe that the conflict of their value judgements is resolved by Socratic argument, since their experience, intelligence, and ability in discussion are decidedly different. Thus in the Phaedrus he attempts to reinstate rhetoric as the art of persuasion by basing it on psychology and dialectic. Plato was not blind to the deeper meaning of Socratic concern for the soul. Following Socrates, he certainly admits that genuine persuasion requires inquiry into the truth by dialectic, but unlike Socrates, he demands that a person who employs it should select a fitting soul, not every soul, to plant and sow in it his or her words founded on knowledge. Persuasion in other cases, therefore, must involve more or less "noble lies" or compulsion. Such conception of persuasion Plato applied to his own political philosophy. But perhaps the application was an inevitable conclusion for Plato himself who experienced more than once political confusion and violence in the Cave. Whether it may lead to liberation or enslavement of human beings, we can see in it Plato's insight into the significance of his master's philosophical activity. For, as Corn ford argued ('Plato's Common Wealth,' GR4, 1935), he would have foreseen that Socrates' mission pointed to a subversion of all existing institutions, which rest on fictitious devices.