著者

大澤 絢子

出版者

国際日本文化研究センター

雑誌

日本研究 (ISSN:09150900)

巻号頁・発行日

vol.49, pp.27-56, 2014-03

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浄土真宗の宗祖親鸞はこれまで、「妻帯した」とされてきた。 ところが現在確認できる親鸞の言葉のうちで、親鸞自身が「妻帯」を宣言したものや、「妻」について語ったものはない。また、親鸞の生涯を記した「親鸞伝絵」や、『御伝鈔』においても、親鸞が「妻帯した」というエピソードはない。親鸞の「妻帯」が明確に記述されているのは、特に江戸期に刊行または作成された親鸞伝においてである。 江戸期は幕府によって僧侶の女犯や妻帯が厳罰化された時期であるが、一方では浄土真宗が「宗風」を理由に妻帯を許可されていた時期でもる。本稿は、江戸期に刊行・作成された親鸞伝の記述を分析し、浄土真宗において「妻帯の宗風」がいかに確立したかを考察した。具体的に注目した記述は、親鸞「妻帯」の描写、「妻帯」の理由、「妻帯」に対する親鸞の反応、そして「妻帯の宗風」に関する記述である。 江戸期以前に親鸞の「妻帯」を記した親鸞伝は写本が少ないのにもかかわらず、そこに書かれた親鸞の「妻帯」は、江戸期の親鸞伝において定着する。またその「妻帯」は、単なる破戒行為とは異なるものとして正当化され、「妻帯」の責任は親鸞に起因させない形で記述されていく。さらには親鸞の「妻帯」が「妻帯の宗風」の起源として記述され、他宗とは異なる「宗風」の独自性が強調されていく。 たとえ宗祖である親鸞が「妻帯」したとしても、それ自体は浄土真宗の「妻帯の宗風」には直結しないはずである。しかし親鸞伝では宗祖親鸞の「妻帯」が次第に、浄土真宗における「妻帯の宗風」の起源として語られていく。江戸期の親鸞伝における「妻帯した親鸞」像の定着と、「妻帯の宗風」の起源に関するエピソードの完成は、浄土真宗の「妻帯の宗風」の確立を考える上で一つの重要な動きであると考えられる。It has long been said that founder of the Jōdo Shin school of Buddhism Shinran (1173-1262) was married, even though Shinran's "marriage" is not mentioned in any statements by the priest himself during his lifetime, as depicted in the pictorial accounts (Shinranden-e), nor does it appear in the biographical Godenshō. This paper focuses on biographies of Shinran written in the Edo period that state clearly that he was married.In the Edo period the Tokugawa bakufu harshly punished members of the Buddhist clergy for relations with women, but marriage was permitted among the clergy of the Jōdo Shin school because it was apractice with a long tradition. Based on an analysis of the accounts in the biographies compiled or published in the Edo period, this paper attenpts to explain how the practice of marriage was established in Jōdo Shin. It focuses specifically on mentions of Shinran's "marriage" (saitai 妻帯), reasons for the marriage, Shinran's reaction to marriage, and descriptions of the practice.Descriptions of Shinran's marriage, despite the scarcity of pre-Edo manuscripts telling of hismarriage, became established in almost all the biographies published in the Edo period. Through these descriptions, his marriage is explained not as a violation of Buddhist vows, but otherwise justified in order to avoid placing the responsibility on Shinran himself.The accounts also show that the Jōdo Shin practice of clerical marriage was not directly linked to the founder's marriage even if he had indeed married. The accounts in the biographies published during the Edo period increasingly emphasize the distinction of Jōdo Shin from other schools in terms of the practice of marriage, which they trace to the "marriage of the founder."The fixing of the imageo f Shinran as a married priest and the relating of episodes about the origins of clerical marriage in the Edo period played an important part in the establishment of the practice of marriage in the Jōdo Shin school.

著者

佐藤 博信

出版者

千葉大学文学部

雑誌

千葉大学人文研究 = The journal of humanities (ISSN:03862097)

巻号頁・発行日

no.50, pp.25-78, 2021

著者

松井 利樹 橋本 剛 橋本 隼一 野口 陽来

出版者

一般社団法人情報処理学会

雑誌

情報処理学会研究報告ゲーム情報学(GI) (ISSN:09196072)

巻号頁・発行日

vol.2008, no.59, pp.9-15, 2008-06-20

被引用文献数

1

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本研究ではボナンザメソッドに進行度を用いた評価関数の学習法を提案する。将棋では一般的に序盤は駒の損得、終盤では寄せの速度が重要と言われており、ゲームの進行に応じて適切な値が変動していると考えられる。しかし、序盤から終盤まで単一な局面評価ではどうしても値が平均化されてしまうので良い値を得られないことがしばしばある。そこで従来の将棋プログラムで使われてきた局面の進行具合を表す変数(進行度)を使って表現し、より精度の高い評価関数を設計した。自己対戦の結果より提案した手法の有効性を確認した。In the domain of shogi, the most important factors fluctuate depending on game progress. However usual evaluation functions consist from only one coefficient vector which is calculated as average of entire games. In this paper we propose a new method to handle the problem using a game progress criterion, called shinkoudo. The results of self-play games show that the proposed idea works efficiently.

著者

門屋 光昭 Mitsuaki Kadoya

出版者

盛岡大学

雑誌

盛岡大学紀要 (ISSN:02860643)

巻号頁・発行日

no.20, pp.19-33, 2001-03

著者

重信 房子

出版者

創出版

雑誌

創

巻号頁・発行日

vol.46, no.7, pp.102-107, 2016-08

著者

西田谷 洋

出版者

愛知教育大学大学院国語教育専攻

雑誌

愛知教育大学大学院国語研究 (ISSN:09195157)

巻号頁・発行日

no.20, pp.64-51, 2012-03

著者

北村 和子 池添 博彦

出版者

帯広大谷短期大学

雑誌

帯広大谷短期大学紀要 (ISSN:02867354)

巻号頁・発行日

no.46, pp.37-47, 2009-03-31

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現在、社会福祉の領域では多くの外来語が使用されている。その多くは英語からの借用語であるが、その他からの借用語も認められる。 用いられる外来語の語源について、ラテン語(羅語)およびギリシャ語(希語)まで遡って調べてみた。ゲルマン語からの借用語は英語の他にドイツ語を、ロマンス語からの借用語は相当するフランス語、イタリア語またはスペイン語を示した。 外来語は借用される過程で意味の変容を生ずることがあるので、それについても論じている。

著者

川人 光男 佐倉 統

出版者

東京化学同人

雑誌

現代化学 (ISSN:0386961X)

巻号頁・発行日

no.471, pp.21-25, 2010-06

著者

高野 徹

出版者

一般社団法人日本リスク研究学会

雑誌

日本リスク研究学会誌 (ISSN:09155465)

巻号頁・発行日

vol.28, no.2, pp.67-76, 2019

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<p>Over 200 cases of juvenile thyroid cancer have been found in Fukushima since 2011. This phenomenon is now regarded to be caused by overdiagnosis of self-limiting thyroid cancer which exists at high prevalence in the young. The overdiagnosis was caused by the thyroid screening with ultrasonography (US), which also caused overdiagnosis in Korea. For many reasons, the thyroid screening program in Fukushima is still ongoing without any changes. The majority of residents in Fukushima still request to continue the program since they are not informed about the harms of this program. Since the US examination is performed as one of the school program, the rate of participation by schoolchildren is over 90%, which has resulted in expansion of the disaster. The Fukushima thyroid cancer disaster provides us a valuable opportunity to reconsider about medical ethics.</p>

著者

市田 雅崇

出版者

慶應義塾大学

雑誌

哲學 (ISSN:05632099)

巻号頁・発行日

vol.119, pp.111-145, 2008-03

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特集文化人類学の現代的課題II第1部 空間の表象投稿論文はじめにI. 民俗宗教的空間の把握II. さまざまな「異説」の由来の物語 1. 近代の叙述 2. 中近世のさまざまな由来III. 正伝としての物語の叙述 1. 明治初期の儀礼の改変 2. 「異説」の一元化と正伝化 (1) 「国幣中社気多神社社伝来之祭典儀式」(明治25年4月) (2) 「国幣中社気多神社創立由緒等記録」(明治27年4月6日) (3) 「古社并宝物等取調書」(明治28年6月20日) (4) 「神宮号復旧之儀ニ付請願」(明治29年9月28日) (5) 「社格昇進願」(明治30年11月27日) (6) 「社格御昇進之義再願」(明治31年11月18日)IV. 宗教的エリートによる叙述の過程まとめにかえてThe aim of this paper is to present the historicity of religious space from the view of Folk-Religion. In this point of view, we can grasp the religious space in the dynamic process which is formed by the concrete phases where on one hand the authorities of religion create meaning to space, on the other the beliefs of normally living people do so at the same time. As the case example, I adapt Jinjaengi which is a record dealing with the origins a shrine and of its connection with the deity enshrined at a shrine (saijin), and the relation of the ritual surrounding that deity as well as supernatural stories related to the shrine and its deity. There is an implicit religious cosmology within a ritual, and the ritual is the symbolic system representing it dynamically. Through practicing a ritual, a religious cosmology links real places inscribed Jinjaengi such as the visitation of shrine saijin, which produces the religious space. In order to investigate, I focus on the policies in early Meiji era, especially the unstable shrine administrative practices before 1900 and the preservation policy of ancient shrines and temples. Within that process, one large shrine (taisha) in one local area, Keta jinja in Ishikawa prefecture, insists on the upper lank among the many shrines in Japan and intends to justify shrine's history. The agents of those shrine's attempts were the religious intellects of shrine (shinshoku), and they restructured the old-fashioned narratives of shrine history into narratives measured up to history of modern state. So we can understand the historicity of folk-religious space in early Meiji era.

著者

許 海華

出版者

関西大学文化交渉学教育研究拠点(ICIS)

雑誌

東アジア文化交渉研究 (ISSN:18827748)

巻号頁・発行日

no.5, pp.267-280, 2012-02

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The end of the Tokugawa bakufu's control of Nagasaki in 1868 also meant the demise of the Nagasaki Tōtsūji Bureau. As many of the former institution's translators were skilled linguists and experienced in foreign negotiation, they were appointed topositions the Meiji government. This use of members of a group with practical skills inforeign relations since the Edo period provided the government with an immediateoffensive corps for the New Japan. To pursue an understanding of the changes thatoccurred in institutions such as the Nagasaki Translation Bureau requires investigating its structure during the bakumatsu period. In forming an explanation of the Tōtsūji Bureau, this essay therefore draws upon two sources that illuminate the Nagasaki government offi cials during this time. The structure of the Tōtsūji Bureau during the Genji and Keiō eras, 1864 to 1867 is recreated, and furthermore, the structure of the post-1867 (Keiō 3) reformation through the period immediately after the Meiji Restoration is analysed.

著者

中山 明子

出版者

大阪音楽大学

雑誌

大阪音楽大学研究紀要 (ISSN:02862670)

巻号頁・発行日

vol.46, pp.73-89, 2007

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13世紀後半以降に北中部イタリアの諸都市で見られた豪族対ポポロの対立は、かつて階級闘争として捉えられたが今はむしろ当時の支配層内部の争いとして理解され、党派争いにおける「排除と統合」のメカニズムの面でも注目されている。A.ジョルジは豪族とポポロ関係のシエナモデルを分析し、有名なフィレンツェモデルなどとの比較を通じて相対化した。また都市内部のみならず周辺農村領域における両者の関係にも着目し、「ネオ・シニョリーア」の形成と拡大の過程を動態観察的に辿ることによって、領域支配体制を整えつつある都市とその支配下の農村の関係を明らかにした。本稿ではこのシエナモデル、及び「ネオ・シニョリーア」の具体的な内容を紹介し、筆者自身のテーマである折半小作制との接合点を提示する。

著者

小嶋 茂稔

出版者

校倉書房

雑誌

歴史評論 (ISSN:03868907)

巻号頁・発行日

no.699, pp.56-67, 2008-07

著者

加藤 新一

出版者

古今書院

雑誌

地理 (ISSN:05779308)

巻号頁・発行日

vol.41, no.11, pp.48-53, 1996-11

著者

下西 風澄

出版者

東京大学大学院情報学環

雑誌

情報学研究 : 学環 : 東京大学大学院情報学環紀要 (ISSN:1880697X)

巻号頁・発行日

vol.89, pp.83-97, 2015-10-30

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査読研究論文Refereed Papers

著者

田中 宏幸

出版者

金沢星稜大学

雑誌

金沢星稜大学論集 (ISSN:13473905)

巻号頁・発行日

vol.36, no.2, pp.147-153, 2002-12-01

著者

内田 順文

出版者

学術雑誌目次速報データベース由来

雑誌

地理学評論 Ser. A (ISSN:00167444)

巻号頁・発行日

vol.62, no.7, pp.495-512, 1989

被引用文献数

10

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わが国の著名な避暑地・別荘地である軽井沢を事例として取り上げ,場所イメージの成立とその変化の過程を具体的に示すことによって,どのように「高級別荘地・避暑地」としての軽井沢のイメージが定着し,より多くの人々の問に浸透していったかを明らかにする.方法として,まず軽井沢を扱った文学作品や新聞・雑誌の記事などをもとに,過去の人々が抱いていた軽井沢のイメージを復元し,それを軽井沢の開発史と重ね合わせながら,軽井沢のイメージ,とくに「高級避暑地・別荘地」としてのイメージが歴史的にどのように形成され,定着していったかを記述した.次にそのイメージの定着の結果として引き起こされた地名の改変とくに「軽井沢」の名を冠した地名の分布の拡大という現象を解釈した.これらの結果は,ある一定の社会集団のレベルで,ある種の場所イメージが定着することを記号関係の形成(場所イメージの記号化)として捉えることにより,よりよく理解することができる.

著者

福井 栄二郎

出版者

島根大学法文学部山陰研究センター

雑誌

山陰研究 (ISSN:1883468X)

巻号頁・発行日

no.11, pp.57-82, 2018-12

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本稿の目的は「地域」の意味を考察することである。この「地域」という概念が多義的であることはこれまでにも議論されてきた。文化人類学の用語を用いれば「地縁集団」に近く、同質性・均質性をその特徴としている。だが都市部における「地域」は、これとはまた異なった様相を呈する。それは匿名的な集団で、成員たちに共通する価値観はない。むしろ見知らぬ者どうしが問題解決的な目的に沿って集合した集団であるともいえる。これらの特徴を齋藤(2000)の議論に沿って整理すれば、前者を「共同体」、後者を「公共圏」と言い換えることができるだろう。そして「地域」をどのように捉えるにせよ、こうした集団から排除される「他者」がいるのもまた事実である。本稿では、刑余者の方々に生活史のインタビューを試みた。彼らは刑期を終え、それまで何の紐帯もない「地域」でいきなり暮らすことを余儀なくされる。また「元犯罪者」というスティグマも抱えて生活しなければならない。それゆえ彼らの多くは地域から排除されており、そのなかでうまく暮らせていないという感情を抱いている。家族とは音信不通で、友人もおらず、孤独を訴える者も少なくない。つまり、その疎外感は「親密圏」が構築できないことに存しているともいえる。こうした一連の考察を踏まえ、「地域」を「社会的なもの(the social)」としてだけではなく、私的・個人的な親密圏という観点から考察する必要性について指摘した。

著者

石川 俊介

出版者

名古屋大学

巻号頁・発行日

2015

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identifier:http://hdl.handle.net/2237/22379

著者

杉浦 郁子

出版者

中央大学

雑誌

中央大学文学部紀要 (ISSN:05296803)

巻号頁・発行日

no.188, pp.89-111, 2001-05