著者

萩原 弘子

出版者

働く女性の人権センター いこ☆る編集局

雑誌

働く女性の情報誌 いこ☆る

巻号頁・発行日

vol.53, pp.17, 2018-06

著者

古屋 秀隆

出版者

THE JAPANESE SOCIETY FOR COMPARATIVE PHYSIOLOGY AND BIOCHEMISTRY

雑誌

比較生理生化学 (ISSN:09163786)

巻号頁・発行日

vol.13, no.3, pp.209-218, 1996-09-30

被引用文献数

1

著者

奥田義人 著

出版者

有斐閣書房

巻号頁・発行日

1899

著者

Surachai Ngamratanapaiboon Pracha Yambangyang

出版者

International Research and Cooperation Association for Bio & Socio-Sciences Advancement

雑誌

Drug Discoveries & Therapeutics (ISSN:18817831)

巻号頁・発行日

vol.15, no.6, pp.317-324, 2021-12-31 (Released:2022-01-15)

参考文献数

30

被引用文献数

3

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Most studies of antipsychotic-therapies have highlighted the discrepancy between plasma and brain pharmacokinetics of antipsychotics, but how the drug changes through the blood brain barrier (BBB) has not been investigated. Cell-based metabolomics using liquid chromatography-mass spectrometry (LC-MS) combined with multivariate data analysis were applied for screening of antipsychotic metabolites in the BBB. We applied this approach to analyze the antipsychotic biotransformation in brain microvascular endothelia cells (BMVECs), the main component of the BBB. From this study, five, four, three, and one metabolite of chlorpromazine, clozapine, haloperidol and risperidone, respectively, were locally metabolized on the BMVECs. These results confirm that there is a drug biotransformation process within the BBB and show that drug metabolite screening employed cell-based metabolomics using LC-MS, combined with multivariate analysis in the study of BMVECs exposed to antipsychotics can provide a way to screen drug metabolites in the BBB.

著者

髙橋 真 岩本 浩二 水上 昌文 井波 博 桑水流 学 宮田 賢児 山口 勝也 嶽本 伸敏 井河 武 宮内 幸男

出版者

理学療法科学学会

雑誌

理学療法科学 (ISSN:13411667)

巻号頁・発行日

vol.33, no.1, pp.155-158, 2018 (Released:2018-03-01)

参考文献数

11

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〔目的〕本研究の目的は足関節捻挫(捻挫)における外果骨損傷の有病率と治癒過程を明らかにすること.〔対象と方法〕対象は2015年1月から2017年1月に受診した捻挫患者の37例とし,骨損傷(14例)と靭帯損傷(23例)に分類した.〔結果〕骨損傷の有病率は38%,年齢は47.4歳,安静期間は49.1日,完治期間は102.7日,スポーツ受傷は14例中3例であった.年齢は骨損傷が靭帯損傷と比較して高値を示した.骨損傷はスポーツ動作での受傷が少なかった.〔結語〕骨損傷は捻挫の約4割に認め,年齢が高く,スポーツ動作での受傷が少なかったため,日常生活動作へのアプローチが必要と示唆された.骨損傷は完治期間が約3ヵ月であり,靭帯損傷との有意差がなかったことから,約7週の安静期間は損傷部位の治癒に重要と考察された.

著者

石川 奈保子 城 綾実 牧野 遼作 宗政 由桐

出版者

一般社団法人 日本教育工学会

雑誌

日本教育工学会研究報告集 (ISSN:24363286)

巻号頁・発行日

vol.2021, no.3, pp.64-71, 2021-10-29 (Released:2021-10-29)

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本研究では,コロナ禍における子ども向け科学館の来館者対応に関する半構造化インタビュー調査を実施した.その結果,以下の2点が明らかになった.(1)科学館本来・従来の展示物を触って楽しむ・学ぶという目的を大事にしながら,少しでも安心して体験できるよう幾重にも工夫を施していた.(2)リアルタイム・生配信・動画配信の3形態でのオンライン科学教育コンテンツによる「体験」の提供を試みており,これまで少なかった小学校高学年の利用者,遠隔地の利用者を獲得した.

著者

三浦 悠哉 福田 浩至 大曽根 匡

出版者

一般社団法人 情報システム学会

雑誌

情報システム学会 全国大会論文集 情報システム学会 (ISSN:24339318)

巻号頁・発行日

pp.S1-C2, 2019 (Released:2021-07-27)

著者

武分 祥子 柄澤 邦江 岩﨑 みすず 熊谷 寛美

出版者

文化看護学会

雑誌

文化看護学会誌 (ISSN:18838774)

巻号頁・発行日

vol.2, no.1, pp.1_1-1_10, 2010-03-31 (Released:2018-11-13)

参考文献数

18

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飯田市における人々のつながりから地域ケアにおける助け合いの可能性を探るために,この地域での「結い」の実態を把握することを目的とした。そのために,飯田市郊外12地区,19名の情報提供者に対して聞き取り調査を実施した。 その結果,飯田市では昔は農作業を中心に労働力を提供しあう「結い」が盛んに行われていたことが明らかになった。現在では,「結い」は縮小しているものの冠婚葬祭や農作業の一部などで行われていた。【現在の人々のつながり】では,「結い」を通してできた人々のつながり,公的あるいは民間組織活動によるつながり,共同での作業や行事,親戚によるつながり,家族のつながりがあった。【人々のつながりの変化】では,「結い」の衰退,農作業・仕事の変化,地域のつながりの変化,家族の結びつきの変化があった。さらに,【これからの人々のつながり】では,別の形の組織化,地域の中での人間関係の維持を望み,その一方で将来の地域での助け合いの困難を懸念していた。 以上より,飯田市において「結い」はかたちを変えて残ってはいるが,人々のつながりは時代や地域生活とともに変化していること,人々は地域における人間関係の維持の手段として,今後も異世代交流の場や助け合いの組織化を望んでいることが明らかになった。よって,人々のつながりを育むような組織化活動が今後の地域ケアにおいて必要であると考えられた。

著者

村上 興匡

出版者

東京大学文学部宗教学研究室

雑誌

東京大学宗教学年報 (ISSN:2896400)

巻号頁・発行日

vol.7, pp.99-113, 1990-03-20

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Drawing on the results of a survey of Jizo worship which was conducted in the Umeda district of Osaka from 1986 to 1988, this article considers the relationship of the urbanization after World War II with a transition in the custom of worshipping Stone-Buddhas. Especially after the International Exposition at Osaka in 1970, the development of residential areas in the surburbs of Osaka added to the Umeda district the character of an urban-terminal area, and weakened the character of the living space. Consequently, the character of Jizos in the Umeda district has also changed, from that of gods which guard the inhabitants of the area they occupy, to that of gods which confer a benefit on the believers visiting their shrines.

著者

新渡戸稲造 著

出版者

弘道館

巻号頁・発行日

1907

出版者

東京帝国大学

巻号頁・発行日

vol.明治24-25年, 1912

著者

林 五策

出版者

一般社団法人 日本人類学会

雑誌

東京人類學會雜誌 (ISSN:18847641)

巻号頁・発行日

vol.15, no.170, pp.336-337, 1900-05-20 (Released:2010-06-28)

著者

大森 八四郎

出版者

日本地図学会

雑誌

地図 (ISSN:00094897)

巻号頁・発行日

vol.32, no.4, pp.1-9, 1994-12-30 (Released:2011-07-19)

参考文献数

6

著者

菊池 良輝

出版者

アジア文化研究所

雑誌

アジア文化研究所研究年報 = Annual Journal of the Asian Cultures Research Institute (ISSN:18801714)

巻号頁・発行日

no.42, pp.18(145)-30(133), 2007

著者

田仲 一成

出版者

日本学士院

雑誌

日本學士院紀要 (ISSN:03880036)

巻号頁・発行日

vol.72, no.3, pp.49, 2018 (Released:2018-05-14)

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This report is based on case studies of village religious-ceremony organization in the New Territories (formerly, Xin’an Prefecture), Hong Kong. Comparisons are drawn between similar groups in China and Japan. Focus is on the structure of large-scale religious ceremonies in the New Territories. Every five or ten years, eighty percent of the villages carry out ceremonies that can extend for a week. They are called ‘Great Peace Purification Sacrifices’ 太平清醮. Entire villages participate, groups of Daoist priests and troupes of actors are invited, and activities are performed day and night for anywhere from three days (and four nights) to six days (and seven nights). To console the spirits and gods, courtesies are extended, offerings presented, and plays performed on their behalf. A distinguishing feature of the ‘Great Peace Purification Sacrifice’ is the way that the names of all clan members are repeatedly read aloud, one by one. At the shortest of ceremonies (three days and four nights), the recitation can be repeated a halfdozen times or more. The sequence is as follows: ‘First Submission to the Gods’: For the first day, during the third lunar month, certain formalities are carried out in preparation for the ceremonies proper. Facing away from the village temple and directing themselves to the gods above, Daoist priests read aloud the names of clan members from the entire village, calling out the names that have been recorded for submission: heads of households, their wives and concubines, unmarried brothers and sisters, married sons, daughters-in-law, unmarried children, grandsons and their wives, unmarried grandsons, granddaughters, great grandsons and their wives, and so on. But women’s first names are neither recorded nor read aloud. As there are cases of more than two hundred names, and since the calling out of the names can be lengthy, the task of reading aloud is divided among the priests. ‘Second Submission’: On the second preparatory day, in the middle of the eighth lunar month, the same formalities are carried out. ‘Third Submission’: The beginning of the tenth lunar month marks the first day of the ceremonies proper. Prior to the performance of sacrifices, clan names are read aloud before the temple a third time, again by multiple priests. ‘Opening Announcement’: Over the beginning of the same month, the list of village members is posted on the public-square bulletin board. Inscribed in black calligraphy on large red paper, it can be as wide as six feet. Daoist priests again divide up the task of reading aloud the names. ‘Inviting the Gods’: On a night during the first ten days of the month, after they invite the highest gods from heaven, one of the Daoist priests reads aloud the roster of villager names. ‘Begging Pardon’: On the last day of the religious ceremony, again during the first third of the tenth lunar month, a Daoist priest reads aloud the list of villager names inscribed in vermilion ink on yellow paper three-feet wide. The document reports to heaven that villagers, having unintentionally committed sins, beg the gods’ pardon. In addition, the head-worshipper of the village often carries the community roster and accompanies the Daoist priests while the latter perform prayer ceremonies and make a ‘circuit’ to pay respects to the gods. Although villagers do not read aloud names on the roster, they always have clearly in mind that everyone in the village is participating. (View PDF for the rest of the abstract.)

著者

伊東実臣 著

出版者

一信社出版部

巻号頁・発行日

1932

著者

小田 民美 小野沢 栄里 生野 佐織 石井 聡子 後藤 杏依 宮島 芙美佳 森 昭博 左向 敏紀

出版者

日本ペット栄養学会

雑誌

ペット栄養学会誌 (ISSN:13443763)

巻号頁・発行日

vol.19, no.Suppl, pp.suppl_28-suppl_29, 2016-06-30 (Released:2017-04-10)

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チューリップは有毒植物としてヒトではよく報告があり、主症状は皮膚炎などの接触性アレルギー症状であり、大量に食べない限りは消化器症状などの比較的軽度の中毒症でおさまるといわれている。しかしながら、これを犬猫が誤食した場合、ヒトとは異なる重篤な中毒症状を呈し、最悪の場合死に至ることもある。今回、本学付属動物医療センターにチューリップの球根を大量に誤食したことによるツリピン中毒症を呈した犬が来院したので、その経過について報告する。

著者

今川 孝久 金子 知適

雑誌

ゲームプログラミングワークショップ2014論文集

巻号頁・発行日

vol.2014, pp.145-150, 2014-10-31

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UCT は囲碁やGeneral Game Playing などの応用で効果を発揮している探索手法で,多腕バンディット問題のアルゴリズムであるUCB1 をモンテカルロ木探索(MCTS) に応用したものである.多腕バンディット問題には,KL-UCB, Thompson Sampling, UCB1-Tuned などUCB1 より優れるとされる様々なアルゴリズムが提案されてきている. そこで本研究では、UCB1 に変えてそれらのアルゴリズムをMCTS に用いることを提案し,実際の性能についてP-game と呼ばれる仮想的なゲーム木を用いて分析した. 実験の結果,UCB1 よりもKL-UCB, Thompson Sampling, UCB1-Tuned がMCTS においても優れることが,期待通りに確認された.ただし,各アルゴリズムの差よりも各仮想的なゲーム木の性質に因る性能の違いの方が大きいことも同時に確認されている.本稿で用いたP-game は,広く探索アルゴリズムの性能の評価で用いられているが,MCTS の評価に用いる場合は,木の作り方に注意を払う必要がある可能性がある.

著者

中村 光良 光田 佳代 松田 秀喜

出版者

一般社団法人 日本調理科学会

雑誌

日本調理科学会誌 (ISSN:13411535)

巻号頁・発行日

vol.37, no.4, pp.375-382, 2004-11-20 (Released:2013-04-26)

参考文献数

5

被引用文献数

2

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水,本みりん,煮切りみりん,ショ糖溶液及びエタノール溶液で小豆を下ゆでし,煮汁の分析を行い,小豆色素の溶出抑制効果の解明を行った. さらに,ショ糖溶液で蜜煮にした小豆のてりつやの測定によりてり・つや付与効果,胴割れ豆,軟化豆,軟化未了豆の割合,テクスチャーの測定を行い,煮崩れ防止効果について解明を行った. 1.下ゆで時の煮汁の濁度から,小豆の可溶性成分の溶出抑制効果は,溶液に含有する糖であることが示唆された. 豆に含まれる赤色色素の溶出抑制に関しては,加熱30分後までについては,糖を含有する区で溶出抑制効果が認められた. ショ糖,煮切りみりん,本みりんでは,本みりんが最も溶出抑制効果が高かった. エタノール及び水では,30分加熱以後,赤色度は増加しなかった. 濁度も同様に本みりん20%溶液,煮切りみりん20%溶液,92%ショ糖溶液の糖を含有する溶液は,2.8%エタノール溶液及び水よりも濁度が低く,可溶性成分の溶出を抑制している成分は糖であることが示唆された. 2,小豆の蜜煮に対するてり・つや付与効果は,本みりんを使用したものが最も高く,本みりんのてり・つや付与効果が確認された. 3.小豆の煮崩れ防止に寄与する成分は,糖であるが,糖は煮崩れ防止に寄与すると共に,軟化を抑制することがわかった. また,エタノールは軟化を促進するため,本みりんのように両成分を含有する調味料が煮崩れを防止し柔らかい豆を得ることが可能であることがわかった. 4.小豆蜜煮においては,柔らかさと食感の好ましさは一致しており,柔らかい小豆蜜煮を作ることがおいしさにつながることがわかった. 本みりんを用いた場合,予め水だけで10分間加熱してザルにあげて,渋切りを行い,その後,本みりん溶液で下ゆでをし,加熱調理することによって,柔らかい小豆蜜煮を得ることが可能である.

著者

宇都宮 由佳

出版者

一般社団法人 日本家政学会

雑誌

一般社団法人日本家政学会研究発表要旨集

巻号頁・発行日

vol.69, 2017

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<b>研究目的と方法<br></b> 1990年代から2000年代初頭急激な経済発展を遂げたタイにおいて、健康志向の高まりとともにヘルシーな日本食が注目され、2007年724店舗だった日本食店は2016年2,713店舗まで増加した。2013年タイ人の日本渡航ビザが免除にされ、来日旅行者が増加し、スーパーやデパートで日本食のイベントが開催されるようなった。本研究では、タイにおける外来食文化、特に日本食の受容実態について、外食産業の動向を踏まえつつ、1997年からの定期的参与観察調査、大学生を対象にしたアンケート(2013年、2015年)及びヒヤリング調査(2016年)から探ることとする。<br><br><b>研究結果<br></b> タイでの外国料理店は日本食が最も多く、ラーメン店等の専門店に加え、日本にない「回転寿司しゃぶ」がある。食事は、複数主菜、味噌汁にレンゲを用い、緑茶をストローで飲むなどのタイ様式が維持されていた。<br>アンケート結果では、好きな日本食が「すし」、嫌いなものは「刺身」であった。タイの「握りすし」は、カニカマ、卵焼き、ツナマヨなどの加熱したネタが多く、色鮮やかで日本のものよりサイズが小さい。刺身は好きと嫌いで2極化していた。ヒヤリングでは、抹茶入りの菓子が人気であった。日本食の価格帯は、緑茶や菓子など手軽なものから高級なものまで幅広い。外食・中食をする頻度の高いタイにおいて、TPOに合わせた多種多様な日本食が受容されていた。 <br><br><br><br><br><br><br><br><b><br></b>