著者

大塚 邦明 Norboo Tsering 西村 芳子 山中 学 石川 元直 中島 俊 宝蔵 麗子 坂本 龍太 松林 公蔵 奥宮 清人

出版者

京都大学ヒマラヤ研究会・人間文化研究機構 総合地球環境学研究所「高所プロジェクト」

雑誌

ヒマラヤ学誌 : Himalayan Study Monographs (ISSN:09148620)

巻号頁・発行日

vol.11, pp.36-44, 2010-05-01

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Aim: Numerous physiologic studies attempted to explain the effects of ambient hypoxia on humans, and now we know how humans adapted to it through changes in the expression of hypoxia-related genes. However, little is investigated about the gender difference from a view point of glocal (combined global and local) comprehensive assessment. Methods: We studied the effects of high altitude on pulse oximetry (SpO2), blood pressure (BP), heart rate (HR), aortic stiffness of cardio-ankle vascular index (CAVI). Subjects were 1, 858 Ladakhis (777 men and 1081 women). We investigated the gender difference of compensatory mechanisms by comparing the cardiovascular functions among 3 groups of high altitudes, i.e., from 2500 to 3000 m, from 3200 to 3720 m, and from 3800 to 4590m. Results: There observed no significant differences of the cardiovascular function among the three altitudes in men, but in women systolic BP became higher along with the altitudes and incidences of ECG findings, including 1st degree of AV block, ST depression and abnormal Q waves, became more frequent along with altitude. In addition, Ladakhi women showed steeper negative slope of the regression line between SpO2 and age, and larger slope of the regression line between systolic and diastolic BPs and age, compared with Ladakhi men. Conclusions: Our study indicates an existence of gender difference of adaptation to ambient hypoxia especially on cardiovascular functions, which suggests a need for the glocal comprehensive assessment for the better diagnosis and for the more fruitful treatment in community dwellers, especially at higher altitude.

出版者

改造社

巻号頁・発行日

vol.第3篇 (江戸川乱歩集), 1929

著者

岡部 泰廣

出版者

The Human Geographical Society of Japan

雑誌

人文地理 (ISSN:00187216)

巻号頁・発行日

vol.31, no.4, pp.378-387, 1979-08-28 (Released:2009-04-28)

参考文献数

30

被引用文献数

3 1

著者

酒井 恵子

出版者

三重大学人文学部考古学・日本史研究室

雑誌

三重大史学 = The Journal of history and archaeology, Mie University : The Miedai sigaku (ISSN:13467204)

巻号頁・発行日

no.20, pp.15-30, 2020-03

著者

藤本 猛 フジモト タケシ Takeshi FUJIMOTO

出版者

清泉女子大学人文科学研究所

雑誌

清泉女子大学人文科学研究所紀要 = Bulletin of Seisen University Research Institute for Cultural Science (ISSN:09109234)

巻号頁・発行日

no.38, pp.23-46, 2017

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宦官とは、去勢された男性のことを指す。ユーラシア大陸に広範に見られるこの風習は、中国においては紀元前の古代から存在し、彼らは特に禁中にて皇帝の身辺に奉仕し、一種の奴隷でもあり、また官僚でもある存在であった。そして最高権力者たる皇帝との距離の近さから、しばしば政治に介入し、専横な振る舞いが見られ、その特異な身体的特徴もあって、非常に負のイメージの強い存在である。 そんな宦官に関する北宋時代の史料を見ていると、宦官の「子」や「妻」という表現をよく目にする。言うまでも無く宦官には生殖機能がなく、子ができるはずがない。このことにつき改めて諸史料を調査し、検討を加えたところ、北宋初期に命令が出され、30歳以上の宦官には養子一人を取ることが認められていることが判明した。これによって基本的に北宋時代の宦官には、養子によって家が継がれ、その養子の多くがまた宦官となって次代の皇帝に仕える、というシステムになっており、結果としていくつかの宦官の家柄が成立していたことが推測される。また彼らのなかには複数の養子を兄弟として育てたり、皇帝の声がかりなどで妻を娶り、宮中とは別の場所に邸宅を構えるものも存在し、宦官でありながら一般官僚と変わらぬ家族生活を営むこともできていたことがわかった。 北宋時代の後宮が、基本的には限られた宦官一族によって支えられていたことが分かったが、その実態については史料が限られているために全面的に解明することは不可能である。しかし零細な史料をつなぎ合わせると、歴代皇帝の後宮に仕えたいくつかの宦官一族の存在が見つかった。その一つが李神福にはじまる一族であった。六代十二人の存在が確認できるこの一族は、初代から第六代までの歴代皇帝に仕え、特に李神福は太宗・真宗皇帝に50年以上も仕え、穏和な性格で知られた。その曽孫である李舜挙は軍事面で神宗皇帝に仕えて戦死したが、その散り際の潔さ、忠誠心の厚さによって、司馬光・蘇軾ら当時の士大夫から賞賛された人物だった。 以上判明した北宋時代における宦官の実態は、これまで抱かれてきた宦官の負のイメージとはいささか異なるものであったといえるだろう。 A "eunuch" is defined as a castrated official in Chinese courts. Seen widely in the Eurasian continent, this custom had a particularly long history in China, from the ancient era before Christ. Eunuchs were either slaves or officials who served the then emperor in the inner palace. Closely connected with the emperors, they lorded it over others and intervened in national politics. The peculiar physical mark given to them emphasized their negative character to a great extent. In Northern Song primary sources, we can often find a number of expressions, such as "child" and "wife" of eunuchs. Nevertheless to say, eunuchs were deprived of any reproductive functions, and of having their own child. In my investigation into this point, particularly through examining various primary sources, I found out that an imperial order issued in the earlier Northern Song period permitted eunuchs, who were thirty years of age or over, to adopt at least one child. In doing so, I also discovered a patrimonial system in which Northern Song eunuchs largely made their adopted sons to inherit their families, and most of the sons became eunuchs to serve the next emperor. As a result, several eunuch families came into existence. While some eunuchs adopted several children, bringing up them as brothers, others were married to a woman introduced by the emperor, thereby setting up a residence outside the court. My research shows that they enjoyed a family life similar to that of ordinary bureaucrats. In the Northern Song Era, as this paper shows, the inner palace was largely maintained by a limited number of the eunuch families. However, it is impossible to elucidate the overall picture, because of the limited availability of historical documents. Still, with some relatively minor and fragmented documents, we should pay attentions to several eunuch families that served the inner palace of the Northern Song Emperors. One was a family that Li Shenfu originated. This family gave six family heads and twelve members, who served the Northern Song's emperors from the first to sixth emperors. In particular, Li Shenfu, known as mild-tempered in character, attended the Emperor Taizong and Emperor Zhenzong for fifty years in all. His grandson Li Shunju worked as a serviceman for the Emperor Shenzong and later died in battle. The scholar-officials, such as Sima Guang and Su Shi, praised him for loyalty and grace in the last moment. In conclusion, this paper argues that the realities of Northern Song Era eunuchs, as shown above, differ to a certain degree from the existing conception of Chinese eunuchs.

著者

吉村 寿紘 井上 麻夕里

出版者

日本海洋学会

雑誌

海の研究 (ISSN:09168362)

巻号頁・発行日

vol.25, no.3, pp.81-99, 2016-05-15 (Released:2018-10-25)

参考文献数

101

被引用文献数

1 1

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カルシウムは海水の主成分元素であり,生体必須元素でもある。化学風化で岩石から溶け出したカルシウムは土壌で動植物に利用され,河川や地下水に運搬されて,最終的には海に注ぎ,そこで炭酸カルシウム,リン酸カルシウムなどの固体として多様な生物に利用される。海洋におけるカルシウムの挙動は炭素循環と密接に関連しており,現代と過去の地球環境変動の理解にとって欠かせない。カルシウム安定同位体比の高精度測定が可能となって20 年弱が経過した。本総説では,海洋に関連する各リザーバーの同位体組成とそれを駆動する生物学,化学,地球化学的な反応過程について,現代と過去のカルシウム循環を紐解くツールとしての役割とともに概説する。

著者

会田 実

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.60, no.7, pp.25-33, 2011

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<p>一般に曽我物語には大きく分けて真名本と仮名本との二種のテクストがあるが、両テクストの様相には大きな隔たりがある。真名本は、富士という〈場〉に収束してその主題を開示していると思われる。これは、東国に樹立された政権が富士という東国最大の地主神との折り合いをどうつけるかという現実が根底にあったからだろう。曽我兄弟の御霊化も、この富士という地主神と支配者としての頼朝との葛藤に関わることではじめて意味を持つのである。そしてこの物語で地獄と認識される富士という〈場〉は、古来から見られる神仙性のコード変換として物語の基層に意味づけられたものであった。</p><p>これに対し仮名本は、真名本に対照すれば、地主神と支配者との切実な葛藤状況を脱した(御霊鎮魂の終結)上にあるように見える。真名本のいわば富士との縦関係のやりとりの中に収束して形成される構造に比して、仮名本は、意味の摩滅した言葉が無限定に拡散し横に拡がる様相である。そこでは意味の表層が過剰に消費された喧噪や多声環境が形成されている。従来荒唐無稽と言われた所以であるが、この多声性をどう考えるかが日本という土壌の心性を考える上でも重要なのではないか。なぜなら、近世に至って盛行するいわゆる曽我物はまさにこの多声性の上にあるからである。</p>

著者

樋笠 勝士 井奥 陽子 津田 栞里

出版者

成城大学文芸学部

雑誌

成城文藝 = The Seijo Bungei : the Seijo University arts and literature quarterly (ISSN:02865718)

巻号頁・発行日

no.241, pp.28-14, 2017-09

著者

岩淵 泰郎

出版者

日本薬学図書館協議会

雑誌

薬学図書館 (ISSN:03862062)

巻号頁・発行日

vol.20, no.2, pp.89-95, 1975-11-05 (Released:2011-09-21)

著者

佐々木 淳

出版者

一般社団法人 日本教育心理学会

雑誌

教育心理学年報 (ISSN:04529650)

巻号頁・発行日

vol.55, pp.101-115, 2016 (Released:2016-08-12)

参考文献数

76

被引用文献数

1

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本稿は, 本邦における臨床心理学の動向と課題, そして2014年7月から2015年6月末までの1年間での本邦の臨床心理学に関する研究の概観という2つの話題を扱っている。前半部では, 1997年以降の『教育心理学年報』の臨床部門の論文から, 臨床心理学のあるべき姿について確認した。そして, 臨床心理学の知見の意味理解の重要性を指摘し, エビデンス・リテラシーの教育と事例研究の必要性を論じた。また, 専門家を対象とした研究への期待を述べた。後半部では, 4つの学術雑誌から45の論文をレビューして紹介した。

著者

川端 康雄 金沢 徹文

出版者

日本質的心理学会

雑誌

質的心理学フォーラム (ISSN:18842348)

巻号頁・発行日

vol.11, pp.32-39, 2019

著者

コンカーラッタナラック プラポンサック

出版者

パーリ学仏教文化学会

雑誌

パーリ学仏教文化学 (ISSN:09148604)

巻号頁・発行日

vol.26, pp.1-13, 2012-12-22 (Released:2018-09-01)

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It is the highest purpose in Buddhism to detach all pains (dukkha), attain the nirvana (nibbana), and become an arhat (arahant). However, among the arhats who have achieved spiritual enlightenment, various kinds of arthats exist. In SN.8.7 Pavarana (SN.I.191), the Buddha explained four kinds of arhats that tevijja, chalabhinna, ubhatobhagavimutta, pannnavimutta. In this text, tevijja and chalabhinna are explained as an arhat who is "a possessor of the threefold clear vision" and "a possessor of the six branches of higher knowledge," respectively. However, the explanation about ubhatobhagavimutta and pannavimutta is not clear in this text. On the other hand, both kinds of arhat are variously explained in other places. How then should we understand these two terms? At first glance, ubhatobhagavimutta is those who have attained cetovimutti and pannavimutti, and pannavimutta is those who have attained only pannavimutti. In addition, according to AN.2.3 Bala-vagga 10 (AN.I.61) in connection with cetovimutti and pannavimutti, one would leave raga and attain cetovimutti by practicing samatha. On the other hand, one would leave avijja and attain pannavimutti by practicing vipassana. According to the above viewpoint, ubhatobhagavimutta will mean those who practice samatha and vipassana for the attainment of cetovimutti and pannavimutti. And pannavimutta is those who practice only vipassana just for the attainment of pannavimutti. In other word, it could be understood here that ubhatobhagavimutta requires jhana or aruppa, whereas pannavimutta requires neither jhana nor aruppa. However, is that right? If it was right, why has the example of pannavimutti mentioned independently not yet found in the early Pali Canon (Nikaya) despite of a plenty of examples that cetovimutti and pannavimutti are mentioned together? In order to understand this problem, especially the relation between pannavimutta and jhana from the early Pali Canon's point of view, I have studied the previous works focused on the early Pali Canon and have reached to the following conclusions. 1. At first glance, ubhatobhagavimutta is those who have attained cetovimutti and pannavimutti, and pannavimutta is those who have attained only pannavimutti. The former is so, but the latter is not. Unlike its term, pannavimutta has attained not only pannavimutti but cetovimutti as well. This is why, in early Pali Canon, we have not found the example of pannavimutti mentioned independently despite of a plenty of examples that cetovimutti and pannavimutti are mentioned together. 2. Ubhatobhagavimutta is explained that they experience santa vimokha and attha vimokha. Santa vimokha and attha vimokha are the spiritual stage of aruppa which is beyond jhana. On the other hand, although pannavimutta has no experience of either santa vimokha or attha vimokha, they also attain cetovimutti, not only pannavimutti. This clarifies that samatha was needed by pannavimutta. However, samatha mentioned here is only a stage of jhana for the attainment of cetovimutti, not yet attaining the stage of aruppa. In short, pannavimutta needs jhana.

著者

次田 雅宣 佐々木 市右衛門

出版者

一般社団法人映像情報メディア学会

雑誌

テレビジョン (ISSN:03743470)

巻号頁・発行日

vol.24, no.11, pp.888-893, 1970-11-01

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テレビチューナーの局部発振周波数の微調を自動制御するためAFT方式が用いられるが, その制御回路の部分(AFC増幅・弁別・直流増幅回路)を半導体IC化した.試作の結果良好な特性を得たので, その開発主旨および特性などについて報告する.

著者

田中 祥貴

出版者

長野大学

雑誌

長野大学紀要 (ISSN:02875438)

巻号頁・発行日

vol.29, no.1, pp.19-31, 2007-06

著者

角田 猛之

出版者

THE JAPAN ASSOCIATION OF LEGAL PHILOSOPHY

雑誌

法哲学年報 (ISSN:03872890)

巻号頁・発行日

vol.2002, pp.59-70, 2003

著者

デューリング エリー 石渡 崇文[翻訳]

出版者

法政大学国際日本学研究所

雑誌

国際日本学 = INTERNATIONAL JAPANESE STUDIES (ISSN:18838596)

巻号頁・発行日

vol.15, pp.89-123, 2018-03-30

著者

上田 一夫 石橋 貴明 野村 七録 桑原 万壽太郎 松井 喜三 東大・理・動 東大・理・動 東大・理・動 東大・理・動 東大・理・動

雑誌

動物学雑誌 = Doubutsugaku zasshi (ISSN:00445118)

巻号頁・発行日

vol.63, no.3, 1954-04-15

著者

四方 弘道

出版者

法華仏教研究会

雑誌

法華仏教研究 (ISSN:18843638)

巻号頁・発行日

no.23, pp.314-332, 2016-12

著者

乾 尚史

出版者

イタリア学会

雑誌

イタリア学会誌 (ISSN:03872947)

巻号頁・発行日

no.4, pp.76-87, 1955-12-30

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Uno studio Sulle opere di Cesare Pavese, un testardo narratore realista, specializzato in campagne e periferie americano-piemontesi, che mori suicida sui quarant'anni nel 1950. Dapprima, abbozzando tutte le opere secondo la data dell a pubblicazione, l'autore spiega la storia di Pavese. Poi sceglie i tre volumi principali e tenta d'investigar la sua umanita. Pavese mostro-dice l'autore-in "Prima che il gallo canti "la relazione relativa tra l'uomo e la societa e nella"Bella estate"la relazione relativa tra l'uomo e l'uomo. E mostro nel suo addio, "La luna e i falo", la relazione assoluta tra l'uomo e la societa. Di qui Pavese avrebbe incominciato un altra nuova partenza. Benche codesta partenza fu impedita da lui stesso, e indubitato tuttavia che Pavese fu menestrello le cui parole furono vere per gli uomini poveri.

著者

山本 良太 鈴木 慶樹

出版者

一般社団法人 日本教育工学会

雑誌

日本教育工学会研究報告集 (ISSN:24363286)

巻号頁・発行日

vol.2021, no.4, pp.25-32, 2021-12-03 (Released:2021-12-03)

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本研究では,結びつきが弱いと想定される正課と正課外の学習活動がどう連関しキャリア展望を軸にした学習へ発展するか,という問いから,著者間の対話データを分析した.その結果,正課にはキャリア展望を意識させるシステムがあり,学生は状況や環境に支えられながら正課や正課外を問わず没入を通じた学習へと参加し,双方を接続させる機会を通じて経験を掘り起こしながらキャリア展望を具体化する可能性が示唆された.