著者

松本 仁志

出版者

全国大学書写書道教育学会

雑誌

書写書道教育研究

巻号頁・発行日

no.16, pp.1-10, 2001

著者

市野川 容孝

出版者

学術雑誌目次速報データベース由来

雑誌

思想 (ISSN:03862755)

巻号頁・発行日

no.925, pp.196-224, 2001-06

著者

前迫 ゆり

出版者

大阪産業大学

雑誌

大阪産業大学人間環境論集 (ISSN:13472135)

巻号頁・発行日

vol.14, pp.141-151, 2015-03

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ニホンジカの影響を大きく受けている世界遺産春日山原始林および春日野一帯はかつてどのような植生景観であり,今に至っているのだろうか。千年以上にわたる自然史を紐解くヒントが,700年代に描かれた最古の地図,鎌倉時代から室町時代に描かれた春日曼荼羅および春日権現験記などに代表される絵図にあると考えられる。本報では,日本最古の地図「東大寺山堺四至図」および鎌倉時代の春日曼荼羅などの絵図から,春日山およびその周辺の植生景観を読み取り,考察した。

著者

阿部 雄一

出版者

日本独文学会

雑誌

ドイツ文学 (ISSN:03872831)

巻号頁・発行日

vol.133, pp.41-54, 2007

著者

高橋 原

出版者

秋山書店

雑誌

現代宗教

巻号頁・発行日

pp.188-208, 2013

著者

新村 知里 草野 萌 田中 章浩

出版者

日本認知心理学会

雑誌

日本認知心理学会発表論文集

巻号頁・発行日

vol.2014, 2014

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他者の顔を魅力的だと判断するとき、笑顔などの表情の魅力と、顔の形態的魅力のどちらが主要因となっているのだろうか。本研究では、モデルと実験参加者が女性同士の場合に、顔の形態と表情が魅力および印象の評価に及ぼす影響について検討した。笑顔の表出強度は2種類設定した。実験の結果、中立と微笑み表情では美人顔と中間顔の間に魅力に差が生じるが、喜び表情では魅力に差が見られなかった。ただし、微笑み表情のように表出強度が低いときは顔の形態の影響が強いことが示された。また、喜び表情と中立表情の魅力の違いと、中立表情時の顔の形態(美人顔と中間顔)による魅力の違いの効果量を比較した結果、喜び表情による魅力変化のほうが、顔の形態による魅力変化より大きいことが明らかとなった。本研究の結果は、女性同士の場合には顔の形態より表情の方が魅力評価に大きな影響を及ぼすことを示唆している。

著者

法月 敏彦

雑誌

桜美林論考. 人文研究 = The journal of J. F. Oberlin University. Studies in humanities (ISSN:21850690)

巻号頁・発行日

no.10, pp.127-146, 2019-03-20

著者

葛西 賢太

出版者

東京大学文学部宗教学研究室

雑誌

東京大学宗教学年報 (ISSN:02896400)

巻号頁・発行日

no.9, pp.p1-17, 1991

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Christian Science is one of the much influencial religious sects in the modern United States, especially in the field of publishing and medicine. However, there can we find only few researches about its healing practice even in the United States, and, as a matter of course, in Japan. This is a study about the transition and development of the idea and the arts of the healing from the Harmonialism to Christian Science. In harmonialism I include mesmerism, homeopathy, hydropathy, etc. Harmonialism is defined as an unorganized religious movements, which understands that a person's harmonial rapport with cosmos (or God) has much influence on his/her spiritual composure and physical health. But other than "rapport", one more important motief of harmonialism can I show you. It is the conceptions of half-materialistic fluid (for example, "spiritual matter") as the media of rapport. Many students refer to Christian'Science as one of the cases of harmonialism. Perhaps it is true to their ideas of the psychosomatic causes of diseases, but Christian Science has neither conceptions of "rapport" nor that of materialistic fluid. The materialistic conceptions of fluid changes into a metaphysical conception of "divine Mind" of Christian Science. We can show you another same change as the transition of the conception of the fluid, in that of healing arts. The commonest arts of healing of harmonialism, especially in the case of mesmerism, are "therapeutic touch" or "rubbing", which is done to transmit the fluid into the affected body organ. But in Chrisitian Science, they had no conceptions about such fluid so there are no arts to pass the fluid. These two points also show where Christian Science is to the strand of harmonialism. And my study can be some critic to the tendency of the contemporary research of faith healing, which is apt to focus only on the thought or cause of healing.

著者

庄司 一郎 倉沢 文夫 浜野 真理子

出版者

一般社団法人 日本家政学会

雑誌

家政学雑誌 (ISSN:04499069)

巻号頁・発行日

vol.37, no.5, pp.415-419, 1986

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電気自動圧力鍋を用いて精白米を炊飯した際の炊飯特性について検討し, 次の結果を得た.<BR>1) 圧力鍋炊飯は, 常圧釜炊飯に比して温度上昇が早く, 内部温度が高く, 炊飯時問が短い.<BR>2) 圧力鍋による飯は, 粘りが強く, 黄色味をおび, 老化速度がおそい傾向を示した.<BR>3) 圧力鍋炊飯が常圧釜炊飯より粘りが強いのは, 高温加熱により, 飯粒の組織が崩壊し, そのため飯粒の周囲部に付着するデンプン量が多く, これが粘りの原因と考えられる.<BR>4) 圧力鍋炊飯は, 粘りが強くなることが特徴であり, 粘りの少ない米での食味改善が期待できる.

著者

リード マルティーヌ 高岡 尚子

出版者

アジア・ジェンダー文化学研究センター

雑誌

アジア・ジェンダー文化学研究 (ISSN:24329525)

巻号頁・発行日

no.4, pp.3-10, 2020-06

著者

松尾 剛次

出版者

公益財団法人 史学会

雑誌

史学雑誌 (ISSN:00182478)

巻号頁・発行日

vol.120, no.6, pp.1141-1146, 2011

著者

高城 功夫

出版者

東洋大学文学部国文学研究室

雑誌

文学論藻 (ISSN:05217849)

巻号頁・発行日

no.59, pp.p74-104, 1985-02

著者

戸田 有一

出版者

金子書房

雑誌

児童心理 (ISSN:0385826X)

巻号頁・発行日

vol.61, no.15, pp.103-108, 2007-10

著者

野村 浩子 川﨑 昌 Hiroko Nomura Sho Kawasaki

出版者

淑徳大学人文学部紀要委員会

雑誌

研究論集 (ISSN:21895791)

巻号頁・発行日

no.4, pp.13-24, 2019

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我が国では、女性管理職登用において先進国のなかで大きな後れをとっている。先進諸国の多くが3割を超えるのに対し、日本の女性管理職比率は2017年度時点で11.5%にとどまる。女性管理職育成を進める企業がぶつかる壁として、ジェンダー・バイアスが指摘されている。そこで、本研究では、組織リーダーに望まれるものと、成人男性・女性に望まれるものの関係を探ることで、ジェンダー・バイアスが女性管理職登用に与える影響を探る。大手企業25社に勤める2527名から得たアンケート回答を分析した結果、組織リーダーは望ましさの程度が似ている男性向きで、女性にはふさわしくないというジェンダー・バイアスが存在することが示唆された。さらに、ジェンダー・バイアスは、男性に比べ女性回答者により強い傾向がみられた。こうしたジェンダー・バイアスにより、女性が管理職になることをためらう、また組織内でも女性は登用にふさわしくないとみなされる可能性がある。

著者

川名 林治 北村 敬 千葉 峻三 中込 治 松本 一郎 有田 峯生 吉原 なみ子 柳 壹夫 山田 章雄 森田 修行 吉田 芳也 古屋 由美子 栗村 敬 小林 寛伊

雑誌

臨床とウイルス (ISSN:03038092)

巻号頁・発行日

vol.26, no.5, pp.371-386, 1998-12-25

参考文献数

23

被引用文献数

10

著者

池田 志郎

出版者

富山大学ヘルン(小泉八雲)研究会

雑誌

ヘルン研究 (ISSN:24328383)

巻号頁・発行日

vol.2, pp.66-76, 2017-03

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ラフカディオ・ハーン(1850-1904)の『怪談』(Kwaidan 1904)は、日本のみならず海外でもよく読まれている。また、日本では、中学校や高校の英語教科書にも「ムジナ」や「雪女」などが掲載されている。しかし、そもそも、なぜハーンは日本に伝わる昔話や説話などから、それらの物語を選んで『怪談』を作り上げたのだろうか。そこにはハーンを引き付けた何かがあったはずである。『怪談』の話には種本があることは本人も明らかにしているが、当然のことながらそれは単なる翻訳ではなく、ハーンなりの理解や解釈が入ったものである。それらの物語を読んでみると、孤独感、孤立感、疎外感など「ひとりであること」からくる感情が頻繁に見て取れる。そこで、本論考では、『怪談』の中から「雪女」と「耳なし芳一」を取り上げ、登場人物たちの「ひとりであること」がハーンにとってどのような意味を持っているのかについて考えてみたい。

著者

高橋 純一 山崎 和久 光畑 雅宏 Martin Stephen J. 小野 正人 椿 宜高

出版者

日本生態学会

雑誌

保全生態学研究 (ISSN:13424327)

巻号頁・発行日

vol.15, no.1, pp.101-110, 2010-05-30

被引用文献数

1

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外来種セイヨウオオマルハナバチBombus terrestrisの野生化は、日本の在来マルハナバチの減少を引き起こしている。北海道の根室半島は、在来マルハナバチ15種のうち10種が分布し、北海道の希少種ノサップマルハナバチB.florilegusも生息しているため、重要な生息地の1つである。我々は2009年5月から9月に根室半島において在来マルハナバチ10種と外来種セイヨウオオマルハナバチの生息状況を調査した。その結果、訪花植物上で累計1000個体以上の在来マルハナバチ10種と外来種セイヨウオオマルハナバチを観察することができた。セイヨウオオマルハナバチは根室半島全域で見つかったが、根室市街地でのみ優占種となっていた。ノサップマルハナバチは女王蜂2頭と働き蜂14頭を沿岸部でのみ観察することができた。本種は根室半島において生息地の縮小及び分断化が進んでいるが、特にセイヨウオオマルハナバチが多い地域では、希少種ノサップマルハナバチと近縁種エゾオオマルハナバチBombus hyporita sapporoensisの減少が示唆された。これらの結果は、根室半島における在来マルハナバチの保護に早急な保全対策が必要であることを示している。

著者

山本 欣司

出版者

日本文学協会

雑誌

日本文学 (ISSN:03869903)

巻号頁・発行日

vol.54, no.9, pp.52-60, 2005

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小学校六年国語教材「海の命」は、教師用指導書や実践報告等を見る限り、父を殺された太一が、「父を破った瀬の主」を捕らえ父を乗り越えようとするものの、瀬の主を「海の命」と見ることで認識を転換し、共生を選ぶ物語として教授されているようである。しかし、太一から殺意が感じられず、瀬の主への恨みも読み取れないこと、太一の出会ったのが「父を破った瀬の主」かどうか確定できないことなどから、そもそもこの小説は復讐譚的枠組みとは無縁であると考えられる。作品に突然の転回をもたらしたのは、太一がそれまで抱いてきた瀬の主への憧憬であり、海への畏敬の念であった。「海の命」は、与吉じいさの後継者としての太一の生が描かれた作品である。

著者

村井 敏邦

出版者

一橋大学

雑誌

一橋大學研究年報. 法學研究 (ISSN:04393260)

巻号頁・発行日

vol.9, pp.113-157, 1975-06-25

著者

武藤 美枝子

出版者

法政大学大学院 国際日本学インスティテュート専攻委員会

雑誌

国際日本学論叢 (ISSN:13491954)

巻号頁・発行日

vol.9, pp.1-22, 2012-03-23

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The tōgaku dance "Shunnōden" originated in Tang-dynasty China and was brought toJapan by the mid-ninth century at the latest. The name"Shunnōden" is composed of thethree Chinese characters 春鶯囀 ,literally 'spring,warbler,twittering /singing'. The birdreferred to by the second character is not the same in China and Japan,although bothbirds sing nicely. Here in Japan,this bird has been much loved as the little bird who tellsus of the coming of the long-awaited spring. "Shunnōden" was danced many times on theoccasions of imperial visits to the Emperor's parent(s),which customarily took place invery early spring,and also on birthday anniversaries in spring. Although this bird isclosely associated with plum trees in Japan,modern zoology has revealed that the bird inquestion has no habit of coming to plum trees.In the"The Festival of the Cherry Blossoms" chapter of the Tale of Genji,Genji dances"a brief passage"of a dance since "the crown prince himself presented a sprig of blossomsfor his cap and pressed him so hard to dance..." (English translation by E. G.Seidensticker). The text does not give the name of the dance, but most scholars,studyguidebooks and translations into modern Japanese have so far assumed it was"Shunnōden"that Genji danced here; "Shunnōden," as danced by professional dancers,wasthe preceding performance in the Festival, and it has been believed that Genji justrepeated a part of it. However, the author of this paper argues that the dance must havebeen a passage from"Seigaiha" ('Blue Sea Waves'), which Genji had danced so beautifullyon an autumn excursion in the preceding chapter ('Momiji no ga,' or "An AutumnExcursion"). The grounds for this interpretation include the following:・The brief passage Genji danced was"the quiet waving of his sleeves." The Japaneseword used here for'waving'is kaesu,and the word kaesu is customarily used to refer towaves that come and go (kaesu is the word for"go"); in contrast, kaesu is not used inassociation with the movements of the wings of birds.・The crown prince recalled Genji's dancing "Seigaiha"when he saw the setting sun,whose glow had enhanced the divine beauty of Genji's dancing,and then offered Genji asprig to use as a headdress (kazashi). "Shunnōden"does not have a particular tie to aheaddress. Although "Seigaiha"itself does not have one either,a headdress may haveserved as trigger to the crown prince's memory because Genji had danced "Seigaiha"with a sprig in his cap in the preceding chapter.・Lovers in olden days waved their sleeves to invite the soul of their loved one. Genji wassending his message of love to Empress Fujitsubo,just as he did in his dancing in thepreceding chapter. We know Fujitsubo understood his message when we see that she started her wistful poem with the expression ōkata ni,* the very expression she used in the preceding chapter as the closing of her response to Genji when he informed her thathe had performed the sleeve-waving part of "Seigaiha" with all his heart for her.*Note:It is hard to establish the precise connotation of this word in the two situations in translatedversions, since the word is translated differently by the various translators.