著者

DiogenesLaertios 武井 英明

出版者

立正大学教養部

雑誌

立正大学教養部紀要 (ISSN:02868946)

巻号頁・発行日

no.25, pp.p113-128, 1991

著者

高志 修 富永 浩之 林 敏浩 山崎 敏範

出版者

一般社団法人電子情報通信学会

雑誌

電子情報通信学会技術研究報告. ET, 教育工学 (ISSN:09135685)

巻号頁・発行日

vol.104, no.703, pp.37-42, 2005-02-26

参考文献数

7

被引用文献数

2

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近年, 教室のネットワーク環境の整備により, チャットなどを用いた授業支援システムが使われ始めている. 我々は, 対話的なe-Learningの典型例として, 一問一答式クイズAQuAsを開発した. このシステムでは, 授業で用いる様々な試問や質疑を, 一問一答式クイズの多様な実施形態として捉える. AQuAsによる学習支援の方法として, 学習者の解答行為を時系列で分析し, 学習者の理解度や学習態度を把握して, 適切なアドバイスや個人に適応した出題を行う機能を提案する. 一問一答式クイズの解答行為を記録するPDA上のシステムTinyAQuAsを試作し, 予備実験の結果から, 学習者の解答傾向を推定する類型化ルールを検討する. また, ファジィ理論を用いて, より柔軟なルールの記述と推論の方法について議論する.

著者

三田 武繁

出版者

東海大学史学会

雑誌

東海史学 (ISSN:03869016)

巻号頁・発行日

no.53, pp.140-122, 2019-03

著者

加藤 チイ 佐藤 ミヨ子 関根 信夫 粟澤 元晴 門脇 孝

雑誌

日本病態栄養学会誌 (ISSN:13458167)

巻号頁・発行日

vol.7, no.1, pp.57-63, 2004-03

参考文献数

8

著者

吉田 俊秀

出版者

京都市立看護短期大学

雑誌

京都市立看護短期大学紀要 (ISSN:02861097)

巻号頁・発行日

no.33, pp.1-5, 2008

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メタボリックシンドロームは,内臓脂肪蓄積,高血糖,資質代謝異常,高血圧などの動脈硬化危険因子が同一患者に重複して存在する病態をいう.メタボリックシンドロームは一つひとつの症状は深刻でなくても,重複して持つと心筋梗塞や脳梗塞などの危険性が30倍も高い.内臓脂肪細胞は糖尿病・高血圧などを引き起こす多くのアディポサイトカインを分泌する内分泌器官である.治療としては,体重を5%減量することを目標とする.これは5%の減量で肥満に伴う合併症は改善されメタボリックシンドロームは治療してしまうからである.この程度の減量なら3ヶ月で達成できる.メタボリックシンドローム患者の食事摂取の特性は,1)夕食の時間帯が遅く食事量が多い,2)夕食後は運動しない,3)毎晩ビールを飲む,などであるから,減量もその特性にあわせ,朝昼食はそのままで,夕食前に生キャベツを10分間噛ませて満腹感を得させてから,主食と酒類を減らし,おかずと野菜とスープで3ヶ月間頑張らす「キャベツ夜だけダイエット」が効果的.本疾患患者の過食原因調査では日常茶飯事なストレスが原因であることが多い.これを聞き出しポジティブ思考でリラックスさせてから食事・運動療法を行うと痩せやすくリバウンドが少ない.

著者

稲村 務 Inamura Tsutomu

出版者

琉球大学法文学部

雑誌

地理歴史人類学論集 (ISSN:21858535)

巻号頁・発行日

no.3, pp.15-42, 2012

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2009年に急逝された比嘉政夫先生が撮影した1980年代のタイ、雲南省、貴州省の映像を解説することおよびそこからわかる映像資料の人類学的可能性を考えることを目的とする。まず、比嘉先生の残されたビデオの日時、場所の特定をすることを主眼とする。その上で、比嘉政夫先生のアジアに対する学問を振り返りながら、急激な社会変動のなかにあるアジアにおいて映像を通じて「民俗」を記録することの意義を考える。「民俗」の記録においては「日常性」や「身体性」の問題が重要であることがわかる。また、映像資料の可能性として文字資料に書かれたものを「追体験」することができる点が重要であることがわかる。未公開 : 論文中の写真1~95、図1~3は著者の意向により削除

著者

坂口 太郎

出版者

公益財団法人史学会

雑誌

史學雜誌 (ISSN:00182478)

巻号頁・発行日

vol.122, no.4, pp.459-497, 2013-04-20

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In recent years, particular attention has been drawn to the retired Emperor Go-Uda's 後宇多 promotion of esoteric Buddhism and it surrounding cultural and political environment as the staging ground for the "anomalous (igyo 異形) monarchical regime" of his son Emperor Go-Daigo 後醍醐. This paper discusses the relation between the Daikakuji 大覚寺 line of imperial descent and its "monzeki" 門跡 (Buddhist temples designated for tonsured members of the imperial family, also referred by the title of monzeki) during the late Kamakura and Kenmu 建武 Regime periods, by focusing on prince-monk Shoen 性円 (Go-Daigo's brother), who was chosen as the Daikakuji Monzeki. Little is known about the early life of Shoen, who is generally referred to as "Daikakuji-miya"; however, the author's investigation of yet unpublished historical sources place him at Yasui Monzeki 安井門跡 (Rengeko-In 蓮華光院), which was affiliated to the Ninnaji-Goryu 仁和寺御流 branch of Shingon Buddhism. Given the additional fact that Go-Uda originally planned to take control of Ninnaji-Goryu, the author concludes that Shoen's assumption of Yasui Monzeki was part of his father's overall religious policy. Then Go-Uda founded the Daikakuji Monzeki, providing it with proprietary estates and sub-temples, and transfered his son to Daikakuji, making Shoen his possible successor. The author also points out that in his struggle with Ninnaji, Go-Uda bestowed on Shoen the second highest princely rank and such imperial household treasures as the cintamani jewel. Moreover, in his later years Go-Uda repeatedly performed esoteric Buddhist rituals for the protection of the Daikakuji line, and had Shoen participate in them to train him for his future calling. After Go-Uda's death, Shoen became the abbot of Daikakuji, supporting Go-Daigo, who sent his own son Gosho 恒性 to serve as a priest at Daikakuji, and the fact that Gosho would later be banished to Etchu 越中 Province by the Kamakura Bakufu and then assassinated shows without a doubt that he was part of the plan to overthrow that military regime. Hence, it is likely that because of its control over a large number of proprietary estates, Go-Daigo depended heavily on the Daikakuji Monzeki in his plans to overthrow the Bakufu. As for Shoen during the Kenmu era, in addition to his performance of esoteric Buddhist rituals, he served as a general on the field of battle. Moreover, after the fall of the Kenmu regime, Shoen continued to serve the Southern Court. Since the publication of Amino Yoshihiko's seminal work on the period in question, the research has been focused on the Shingon priest Monkan 文観, in order to elucidate the religious aspects of Go-Daigo and his reign. However, if one considers the historical developments from the time of Go-Uda, it becomes clear, as this article shows, that it was not Monkan, but rather the Daikakuji Monzeki allying with the Daikakuji line of descent led by Shoen, which lent the primary support to Go-Daigo's regime from within the walls of Shingon Buddhism.

著者

橋本 博文

出版者

The Japanese Group Dynamics Association

雑誌

実験社会心理学研究 (ISSN:03877973)

巻号頁・発行日

vol.50, no.2, pp.182-193, 2011

被引用文献数

13

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本稿の目的は,これまで文化心理学において議論されてきた相互協調的自己観に焦点を当て,日本人の相互協調性が共有され,維持される一つのプロセスを分析することにある。文化的自己観尺度を用いた研究1と研究2の結果をもとに,本稿ではまず,現在の日本人が相互協調的な心のあり方や生き方を必ずしも好ましく受け入れているわけではないこと,そして日本人にとっての相互協調性はあくまで文化的に「共有」された信念であることを主張する。さらに,相互協調的に振る舞う人に対する印象評定を扱った研究3の結果から,相互協調的に振る舞うことで他者から好意的な反応を得るだろうという予測,そしてその予測を生み出す文化的共有信念の重要性を指摘する。また,実施した一連の研究知見をもとに,日本人の相互協調性に関する本稿の理解――個々人が共通して持っている価値や信念ではなく,文化的に共有されている(他者の行動原理に関する)信念こそが,日本人に相互協調的な振る舞いをさせる誘因となると同時に,この誘因に従う行動そのものによって相互協調行動が維持され,そうした行動に関する信念もまた共有され維持されるという理解――について議論し,本稿が採用する文化への制度アプローチが,今後の文化心理学研究に与えるインプリケーションを考察する。<br>

著者

安藤竜生 横山真男

雑誌

第75回全国大会講演論文集

巻号頁・発行日

vol.2013, no.1, pp.47-48, 2013-03-06

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本研究は、トイレ利用時に用いられる流水音の音消し装置として、従来あるような水が流れる音を被せて音消しをする方法ではなく音楽を利用することを検討した。流水音に対してどういったジャンルの音楽が適合するかを調査するために、擬音による音消し以外にどのような音楽が代用出来るかを検討するためにジャンルの選定を行った。音楽には様々なジャンルがあるが、本研究ではジャズ、カントリー、雅楽、ヘビィメタル、クラシック、J-POPといったジャンル間の差が分かりやすい代表的なものにジャンルを絞った。一方、音消しの対象となる流水音としてはコップに注ぐ音、水洗トイレのフラッシュ音を取り上げ、これらに上記ジャンルを重ね合わせて評価実験を行った。

著者

百瀬 春生

出版者

地中海歴史風土研究所

雑誌

地中海歴史風土研究誌 (ISSN:13444530)

巻号頁・発行日

no.34, pp.44-53, 2011-10-25

著者

赤江 達也

出版者

日本社会学会

雑誌

社会学評論 (ISSN:00215414)

巻号頁・発行日

vol.53, no.3, pp.396-412, 2002-12-31

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近代日本における宗教と政治の関係が問題とされるとき, 戦時期の「日本ファシズム」に対する抵抗の事例としてほとんどつねに言及されるのが, 無教会主義と呼ばれるキリスト教の一派である.キリスト教界のほとんどがファシズムへと積極的に参与していったとされるのとは全く対照的に, 無教会主義は, 抵抗の思想として評価されてきた.とりわけ, 戦前の代表的な植民政策学者としても知られる矢内原忠雄は, 「超国家主義に対する数少ない対決の記念碑」として高く評価されてきた.<BR>だが, なぜ, 戦後日本において, 無教会主義はファシズムに対する抵抗の思想としてだけ理解されてきたのだろうか.そうした観点から, この論文では, まず, 戦後の日本思想史におけるキリスト教の位置づけを検討していくことで, 思想の政治性をめぐる議論からキリスト教がほとんど体系的に除外されていく様を記述する.その上で, 矢内原の言説を具体的に検討することで, 彼の主張が, たしかに「信仰の純粋性」にもとづく「ファシズム」の批判なのだが, 同時により徹底化された「ファシズム」の構想でもあったことを明らかにする.さらに, その無教会主義 (の言説) の問題点を開示する作業を通して, それを「ファシズム・対・民主主義」という枠組みへと回収することで, うまく扱うことができなかった「日本ファシズム」論の限界点を指し示す.

著者

田中 俊之

出版者

史学研究会 (京都大学文学部内)

雑誌

史林 (ISSN:03869369)

巻号頁・発行日

vol.77, no.2, pp.p325-327, 1994-03

著者

岩谷 幸雄 岡本 拓磨 トレビーニョ ホルヘ 鈴木 陽一

出版者

一般社団法人 日本音響学会

雑誌

日本音響学会誌 (ISSN:03694232)

巻号頁・発行日

vol.67, no.11, pp.544-549, 2011

参考文献数

22

著者

宮下 浩二 播木 孝 小山 太郎 太田 憲一郎 谷 祐輔 衛門 良幸

出版者

一般社団法人 日本アスレティックトレーニング学会

雑誌

日本アスレティックトレーニング学会誌 (ISSN:24326623)

巻号頁・発行日

vol.4, no.2, pp.155-161, 2019

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<p>後方動揺性がある肩関節の外旋筋群に対するストレッチングにより外旋筋力に与える影響を分析した.対象は大学生20名とし,肩後方動揺性が陰性の安定群(10名)と陽性の動揺群(10名)に分類した.肩外旋筋力測定は,抵抗下外旋運動の前,後およびsleeper stretch後の順に計3回実施した.抵抗下外旋運動前の筋力を100として他の筋力を換算した.安定群は抵抗下外旋運動後93±10,ストレッチング後105±13だった.動揺群は同様に92±10,95±10だった.ストレッチング後に動揺群が安定群より有意に低かった.安定群では抵抗下外旋運動後よりもストレッチング後に有意に増加した.肩後方動揺性を有する場合,外旋筋群のストレッチングの実施により抵抗下外旋運動後に低下した筋力が回復しない可能性があると示唆された.</p>

著者

周 然飛

出版者

東北大学史料館

雑誌

東北大学史料館紀要 (ISSN:13434586)

巻号頁・発行日

no.23, pp.51-63, 2019-12-01

著者

森下 みさ子

出版者

日本人形玩具学会事務局

雑誌

人形玩具研究 (ISSN:13460560)

巻号頁・発行日

vol.18, pp.54-59, 2007

著者

藤原 修

出版者

東京経済大学 現代法学会

雑誌

現代法学 (ISSN:13459821)

巻号頁・発行日

no.15, pp.3-25, 2008-02

著者

吉岡 泰夫 辛 昭静

出版者

社会言語科学会

雑誌

社会言語科学 (ISSN:13443909)

巻号頁・発行日

vol.13, no.1, pp.35-47, 2010-08-31

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患者-医療者間コミュニケーションの適切化は,患者・家族と医療者が医療情報を共有し,合意を形成して最善の医療を選択する患者参加型の意思決定を行うことや,ラポールに基づく信頼関係,闘病の同志と言える協力関係を築くための前提条件である.この研究は,医師の診療のジョブレビュー,および,患者と医師の双方を対象にした各種調査の分析結果に基づいて,患者-医療者間コミュニケーションの適切化に貢献する医療ポライトネス・ストラテジーを抽出し,医療現場および医学教育に提供することを目的とする.先ず, Brown & Levinsonがあげている15のpositive politeness strategyおよび10のnegative politeness strategyを医療コミュニケーション適切化の工夫にどう応用できるか, 7人の指導医のこれまでの診療経験に基づいて検討した.指導医の外来診療のジョブレビューおよび参与観察で収録した患者-医師間の相互作用を語用論の方法で分析した.社会言語学調査の分析結果も加えて,医療コミュニケーションの適切化に効果的な親近方略(positive politeness strategy)16と不可侵方略(negative politeness strategy) 7を抽出した.

著者

本庄 総子

出版者

史学研究会 (京都大学大学院文学研究科内)

雑誌

史林 = The Journal of history (ISSN:03869369)

巻号頁・発行日

vol.103, no.1, pp.7-40, 2020-01

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マクニール・モデルとは、集団間に支配・被支配が成立する背景を、疫病への免疫力格差によって説明する理論型である。本稿では、この理論を踏まえつつ、日本古代における疫病の構造的理解を目指す。日本古代の疫病には大きく分けて二つのタイプがある。一つは、国外からの伝播ではないかと推定される大宰府発生の疫病である。このタイプは、非常に高い致死性をもつが、発生は稀である。もう一つは、京から伝播するタイプの疫病で、比較的致死性は低いが、頻繁に発生し、京から徒歩一〇日圏内からやや西に偏る範囲に伝播する。両タイプとも、飢饉の結果として発生するだけでなく、さらなる飢饉の誘因ともなった。奈良時代以前の疫病は、大きな被害を被った場合でも、一定期間内に復興が見込めたが、平安時代の最初期、復興に遅延が生じるようになった結果、疫癘間発という疫病の連鎖が発生し、律令国家の掌握する人口と田地に大きな損害を与えた。According to William H. McNeil the determining factor separating the rulers and the ruled is the gap in their level ofimmunity to pestilence or epidemics. This gap is the product ofthe discrepancies between the population and the degree ofits contact with outsiders. It has been claimed that because there was little contact with the outside world in ancient Japan, immunity to pestilence was weak and the society was subject to severe outbreaks ofharmf ul pestilence. Certainly, it is true that the view that invasive pestilence originated from abroad was deeply rooted in Japan, and religious rites were developed to protect the capital from disease. In addition, it is highly likely that the epidemics that struck in Tenpyô 7 and 9 (735 and 737) did spread from abroad, and were responsible for a remarkable level of harm seldom seen in the history ofepidemics in Japan. However, it was generally the case that epidemics in ancient Japan were centered instead on the capital and spread from there. The area within tendays ofwalking from the capital (however tending toward the west) was the typical target area. And in addition, when an epidemic struck, areas within the capital with the greatest population density were severely struck, and the Kinki region around the capital was struck next. Generally speaking, it has often been the case that outbreaks of an epidemic are triggered by lowered levels ofresistance due to famine, but in the case of ancient Japan, it was frequently the case that famine brought on epidemic instead. Because ancient Japan operated on the principles ofan agricultural society, paddy land where rice could be grown was invested with the greatest share oflabor, and when a labor shortage was caused by an epidemic, the paddies were left to ruin and further famine and epidemic ensued. In ancient Japan the harmful effects of famine and epidemics were closely linked. Even so, after the outbreak of an epidemic during the years roughly corresponding to the Nara period, the fixed level of the population was usually maintained after recovery was achieved. Some theories suppose that a great population increase occurred in the meantime However, from the beginning of the 9th century, there was a slowdown in the recovery rate following the outbreak of an epidemic. Even in the years ofabundant crops recovery from epidemics continued to be incomplete. In the 30 years before and after the turn of the century outbreaks of pestilence struck frequently throughout Japan and there was no stopping the series of famines and epidemics. As a result, population decline and ruined fields greatly increased. Because the populace and paddy lands were the fundamental capital for the ritsuryo-governed state ofancient Japan, one can say that the very foundations of the ritsuryo state itselfwere being undermined by the frequent outbreak of epidemics. Furthermore, as ifoperating in concert with these, in the first halfofthe 9th century, it was often the case that local officials did not provide accurate reports ofthe outbreaks ofthese epidemics. In order to reduce the amount of tax collected by the central government, local officials would attempt to over-estimate the damage caused by an epidemic. The central government at first tried to strictly restrain this tactic, but by the middle of the 9th century it had lost its fervor to police local officials. The rise ofthe risk ofepidemic due the concentration ofthe populace shook the foundations of the society but also had the effect of increasing mobility. As the McNeil model views regions with concentrated populations with many interactions as naturally dominant, it is an argument characterized by anticipated harmony, but given concentrated disturbance of the dominant area by epidemics, it is necessary to reevaluate the historical significance possessed by pestilence.

著者

細谷 実

出版者

関東学院大学経済学部教養学会

雑誌

自然人間社会 (ISSN:0918807X)

巻号頁・発行日

vol.57, pp.1-25,

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本稿では、絵画や写真などの視覚的表象が何らかの弊害をもたらす条件およびその弊害の査定について考察する。表現は、一方で、あれこれの弊害をもたらすとされ、批判や規制の対象になっている。他方で、表現の自由は、近代社会における大切な原理として尊重されている。J.S.ミルを代表とするリベラリズムの考え方では、「言論の自由市場」での批評や非難はともかく、法的禁止という強い措置をおこなうには他者危害の存在が要件となる。他者危害として、自然・社会環境の破壊のような社会への危害を主張する論者もいるが、本稿では、個人への、しかも心理的な危害に焦点化して論じる。また、特定個人を名宛人にする加害には名誉棄損や侮辱での刑罰があるが、「女性」や「韓国人」といった一般名詞あるいは広範囲の集合への加害については、数的考慮によって問題視しないのが、従来の司法判断である。この点についても批判的考察をおこない、視覚的表象による個人に対する危害とそれへの対応について論じる。